Наама: различия между версиями

'''Наама''' (ивр. נַעֲמָה, Naamah, что означает «приятная» или «милая») — иудейский [[Демоны|демон]], упоминаемый в [[Сефер Зогар|«Сефер Зогар»]] и ряде других еврейских [[Мистицизм|мистических]] текстов, одна из четырех «демонических матерей» в еврейском фольклоре. Образ Наамы эволюционировал от человеческого персонажа, упомянутого в Книге Бытия 4:22 как сестра [[Тувалкаин|Тувалкаина]], до сверхъестественного существа, матери [[Асмодей|Асмодея]], связанной с [[Лилит (персонаж)|Лилит]] и демоническими [[Силы|силами]].  

Наама часто отождествляется с библейской ''Наамой'', дочерью ''Циллы'' и сестрой Тувалкаина (Бытие 4:22). В «Берешит Рабба» она упоминается как жена Ноя (23:3). Другое толкование гласит, что она была женой одного из его сыновей.  

«Берешит Рабба» приводит два объяснения имени Наама. Согласно одному, её имя означает «приятность» (''ne’imim''), согласно другому, «Наама, которая бряцала (''min’emet'') в бубен для идолопоклонства» [[Наама #Примечания|[1]]].  

В талмудических и мидрашических текстах Наама изначально представлена как человек. Талмуд [[Наама #Примечания|[2]]] и Мидраш «Берешит Раба» [[Наама #Примечания|[3]]] упоминают её как искусную музыкантшу, игравшую на кимвалах, чья красота и [[Музыка (в эзотерике)|музыка]] соблазняли мужчин. В агадическо-мидрашистском трактате  ''«Пирке де рабби Элиэзер»'' [[Наама #Примечания|[4]]] говорится, что она также соблазнила ангела ''Шамдона'' или ''Шомрона'' и родила ''Ашмодая'' ([[Асмодей|Асмодея]]), царя демонов, и потому считается прародительницей демонических сил.  

Иногда Наама считается супругой Асмодея. Согласно еврейскому фольклору, она обладала такой сверхъестественной красотой, что Асмодей пленился ею и похитил, чтобы жениться на ней [[Наама #Примечания|[5]]].   

Согласно «Сефер Зогар» [[Наама #Примечания|[6]]], после убийства [[Авель|Авеля]] [[Каин|Каином]] Адам разлучается с Евой на 130 лет [[Наама #Примечания|[7]]].  

<blockquote>''«Адам, как известно, был совершенным святым и, когда он осознал это, когда из-за его прегрешения — или в результате содеянного Каином — [[смерть]] пришла на [[Земля|землю]], он отделился от Евы, стал спать с ней врозь и постился сто тридцать лет. Однако Лилит, чье имя — Пизна, или, согласно Зогар, два женских духа Лилит и Наама, отыскали его, пожелали его за солнцеподобную красоту и возлегли с ним. В результате их близости появились демоны и [[Дух|духи]], называемые «бедствием человечества». Они прячутся под дверьми, в колодцах, уборных и увлекают за собой мужчин»'' [[Наама #Примечания|[8]]] [[Наама #Примечания|[9]]].</blockquote>

Другой отрывок («Сефер Зогар», I.55a) описывает, как Наама и Лилит развращают Оуза и Азазеля, ангелов из группы Стражей (Наблюдателей), упоминаемых в [[Енох#Книги Еноха|«Книге Еноха»]] [[Наама #Примечания|[10]]]. Наама привлекает демонов, преследуемая каждую ночь демоническими царями ''Африрой'' и ''Кастимоном'', но ускользает, принимая различные формы для соблазнения мужчин [[Наама #Примечания|[11]]].

Согласно «Сефер Зогар», смысл стиха ''«сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал»'' [[Наама #Примечания|[12]]] заключается в том, что именно Наама своей красотой побудила [[Ангелы|ангелов]] (сынов Божьих) блудодействовать с дочерьми человеческими.

<blockquote>''«Почему сказано: «А сестра Тувал-Каина — Наама»? Сказал рабби Ицхак: она была праведницей, и деяния ее были приятны. Сказал рабби Абагу: по простому смыслу Писания, она умела работать по [[Металлы (в магии)|металлу]], ибо сказано: "Тувал-Каина, шлифующего и кующего всякую [[медь]] и [[железо]], а сестра Тувал-Каина — Наама". Он придумал ремесла, и сестра его вместе с ним. Сказал рабби Бо: она была матерью демонов! Ибо мать Ашмадея, царя демонов, звали Наама»'' [[Наама #Примечания|[13]]].</blockquote>

<blockquote>''«Она развлекается с сынами человеческими и зачинает от них в их снах, от мужского желания, и привязывается к ним. Она берёт только желание, и из этого желания зачинает и порождает на свет всевозможных демонов. А те сыновья, которых она рождает от людей, посещают женщин рода человеческого, и те зачинают от них и рождают духов. И все они идут к первой Лилит, и она воспитывает их»'' [[Наама #Примечания|[14]]].</blockquote>

Выражение «дети Наамы» означает, согласно «Сефер Зогар» [[Наама #Примечания|[15]]], демонов, порожденных похотью.

В каббалистическом трактате испанского раввина ''Бахьи бен Ашера'' (ум. в 1340 г.) «Kad ha-Kemach» Наама упоминается как одна из жён [[Архангелы|архангела]] [[Самаэль|Самаэля]] наряду с Лилит, [[Аграт бат Махлат]] и ''Эйшет Зенуним'' (другой вариант: Лилит, Наама, Игарет и Малат). Её связь с Самаэлем подчеркивает её высокий демонический статус. Текст также утверждает, что ''Исав'', взяв [[4|четырёх]] жён [[Наама #Примечания|[16]]] подражал Самаэлю, имеющему четырёх спутниц.

В [[Лурия, Исаак|лурианской]] каббале [[Наама #Примечания|[17]]] Наама ассоциируется с [[клипот]] (скорлупами зла), участвуя в процессе [[Шевират ха келим]] (разбиение сосудов), где демонические силы возникают из дисгармонии [[сефирот]].

:1. Мидраш Раба (Великий мидраш). Берешит Раба. — Т. 1. — М.: Книжники, 2012. — (Библиотека еврейских текстов). — С. 348.

:2. Трактат «Эрувин» 18b.

:3. 23:2.  

:4. Глава 21, VIII-IX вв.

:5. Sadeh, P. Jewish Folktales / Selected and Retold by Pinchas Sadeh. — L., 1990.

:6. I.19a, II.268b.

:7. Быт. 5:3.

:8. Midrash Abkir; Zohar III. 76b; Yalqut Reubeni к Быт. 4:8.

:9. Цит. по изд.: Патай, Рафаэль. Иудейская богиня / Пер. с английского. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — (Bibliotheca Mythologica). — С. 251.

:10. 1 Енох 6:2, I век до н.э.

:11. «Сефер Зогар», I.55a.

:12. Быт. 6:2.

:13. Зогар Хадаш на Берешит, 33б.

:14. «Сефер Зогар», I.54b-55a.

:15. I, 19b; III, 76b.

:16. Быт. 26:34.

:17. «Древо Жизни», ed. Vital, 1570, Врата 3, гл. 2.