Ковен Нью-Форест: различия между версиями

'''Ковен Нью-Форест''' (англ. ''New Forest coven'') – предполагаемая группа [[Ведьма|ведьм]], собиравшихся в районе Нью-Форест на юге Англии в начале XX века. Как утверждал основатель [[Викка|викканской]] традиции [[Гарднер, Джеральд Броссо|Джеральд Гарднер]], в сентябре 1939 года он был посвящен в этот [[ковен]] и впоследствии использовал его верования и практики как основу, на которой он сформировал традицию [[Викка гарднерианская|Гарднерианской Викки]]. Гарднер описал общение с некоторыми членами ковена в своих книгах [[Ведовство сегодня (книга)|«Ведовство сегодня»]] (Witchcraft Today) (1954) и ''«Смысл ведовства»'' (The Meaning of Witchcraft) (1959), хотя, в действительности, мало что рассказал о нем, объяснив это тем, что он уважает частную жизнь членов. Между тем, другой оккультист, [[Уилкинсон, Луис Умфревиль|Луис Уилкинсон]], подтвердил утверждение Гарднера, заявив в интервью писателю [[Кинг, Фрэнсис|Фрэнсису X. Кингу]], что он тоже встречался с членами этого ковена, и несколько расширил ту информацию, которую о них предоставил Гарднер. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[1]]] По словам Гарднера, вера, которой они придерживались, была продолжением культа ведьм, дохристианской религии, возникшей в язычестве древней Западной Европы. Это соответствовало ныне опровергнутым теориям антрополога [[Мюррей, Маргарет|Маргарет Мюррей]] и её последователей.

По мере развития Викки в последние десятилетия XX века некоторые деятели, исследовавшие ее происхождение, такие как ''Эйдан Келли'' [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[2]]], а позже ''Лео Руикби'' [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[3]]], пришли к выводу, что ковен Нью-Форест был придуман Гарднером, чтобы обеспечить историческую основу для, созданной им, викканской традиции. Историк [[Хаттон, Рональд|Рональд Хаттон]] допустил эту возможность, хотя признавал, что не является совершенно невероятным, чтобы ковен действительно существовал. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[4]]] Позднее исследование ''Филиппа Гесельтона'', опубликованное в начале XXI века, показало, что существует много доказательств существования этого ковена, членами которого он назвал [[Клаттербак, Дороти|Дороти Клаттербак]], [[Вудфорд-Граймс, Эдит|Эдит Вудфорд-Граймс]], ''Эрнеста Мейсона'', ''Сьюзи Мэйсон'', ''Розамунд Сабин'' и ''Кэтрин Олдмидоу''. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[5]]] [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[6]]]  

Джеральд Гарднер утверждал, что ковен Нью-Фореста является остатком культа ведьм, предполагаемой дохристианской языческой религии, где поклонялись [[Рогатый Бог|Рогатому Богу]] и [[Триединая Богиня|Триединой Богине]], и которая и которая якобы пережила гонения в эпоху раннего Нового времени. Эта теория о ведьмовских процессах была выдвинута различными авторами в XIX веке, такими как ''Жюль Мишле'' и [[Лиланд, Чарльз|Чарльза Лиланда]], но приобрела известность в начале XX века благодаря работам египтолога д-ра Маргарет Мюррей: [[Культ ведьм в Западной Европе (книга)|«Культ ведьм в Западной Европе»]] (The Witch-Cult in Western Europe, 1921) и «Бог ведьм» (The God of the Witches, 1933). Идея о языческом ведьмовском культе была опровергнута и отвергнута историками, специализирующимися на ведьмовских процессах раннего Нового времени, после смерти Мюррей в 1963 году, [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[7]]] в работах академиков ''Эллиота Роуза'', ''Нормана Кона'', ''Карло Гинцбурга'' и ''Кейта Томаса'', которые показали реальную природу ведьмовских процессов как комбинацию социальных, экономических и религиозных факторов. По этой причине историк ''Рональд Хаттон'' (1999) отверг любую возможность того, что ковен Нью-Форест мог сохраниться как  языческий пережиток. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[8]]]  

Идея языческого культа ведьм была опровергнута и отвергнута историками, специализирующимися на судебных процессах над ведьмами раннего Нового времени, после смерти Мюррея в 1963 году [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[7]]] . Работы таких учёных, как ''Эллиот Роуз'', ''Норман Кон'', ''Карло Гинзбург'' и ''Кит Томас'', показали истинную природу судебных процессов над ведьмами как сочетание социальных, экономических и религиозных факторов. Именно по этой причине историк Рональд Хаттон (1999) отверг любую возможность того, что ковен Нью-Фореста является пережитком язычества. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[8]]]  

Вместо этого было высказано предположение, что ковен Нью-Форест был основан в начале XX века различными оккультистами, которые хотели «возродить» гипотетический культ ведьм, описанный в работах Мюррей. ''Филип Хеселтон'' (2003), который провел самое исчерпывающее исследование группы, предположил, что ковен был сформирован женщиной по имени ''Розамунд Сабина'', которая до переезда в Нью-Форест в 1924 году принимала участие в деятельности различных [[Эзотеризм|эзотерических]] групп, таких, например, как [[Герметический орден Золотой Зари]]. По мнению Хеселтона, что Розамунд Сабина, прочитав «Культ ведьм в Западной Европе», заинтересовалась ведьмами и считала себя [[Реинкарнация|реинкарнацией]] одной из них. Именно по этой причине, как он полагал, она собрала вместе некоторых из своих друзей, которые также интересовались оккультизмом, и основала [[ковен]]. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[9]]]  Исследовательница Викки ''Брэмшоу'' предполагает [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[10]]] , что Гарднер вполне могла иметь некоторое, пусть и кратковременное, знакомство с местными традициями, действовавшими в то время. Она пишет, что, хотя некоторые члены этой организации были [[Масонство|масонами]] или принадлежали к высшему обществу, другие были выходцами из рабочего класса. Среди них были кузнецы , рабочие и некоторые из них общались с цыганами, жившими в лесу Нью-Форест. Как пишет Дэвис Стэнтон: «Другими словами, Викка была „новой“ лишь в том смысле, в каком был новым сам Новый Лес (New Forest) — переименованием чего-то, что существовало ранее, под другим названием». [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[11]]]  

 

Другая теория происхождения была выдвинута ''Стивом Уилсоном'' (1996), который предположил, что ковен мог быть основан членами скаутской организации, Ордена Рыцарства Лесного Ремесла. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[12]]] Хеселтон признал сходство между Орденом и ковеном, но не верил в наличие какой-либо прямой связи между ними. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[13]]]

Как утверждал Джеральд Гарднер, после переезда в район Крайстчерч, Дорсет в 1939 году, он вступил в [[Розенкрейцерский орден братства Кротона|Розенкрейцерский орден Братства Кротоны]], оккультную организацию, основанную на розенкрейцерской традиции. Однако он был в значительной степени недоволен Орденом, в частности его лидером ''Джорджем Александром Салливаном'', считая, что они лишены каких-либо подлинных эзотерических знаний. Тем временем внутри Братства он познакомился с группой людей, которые утверждали, что они были масонами и переехали в район, где они вступили в Орден Розенкрейцеров, когда это сделала их подруга и коллега-масон ''Мейбл Безант-Скотт''. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[14]]] Исследователь Филип Хеселтон идентифицировал двух из этих людей как ''Эрнеста'' и ''Сьюзи Мейсон'', брата и сестру, которые в предыдущие десятилетия были вовлечены в различные оккультные группы, включая масонство и [[Теософия|теософию]], и которые недавно переехали в этот район из Саутгемптона. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[15]]]  По словам Гарднера:

<blockquote>''Казалось, они были несколько запуганы остальными и держались особняком. Однако именно они были самыми интересными. В отличие от многих других, им приходилось зарабатывать себе на жизнь, они были жизнерадостны, оптимистичны и искренне интересовались оккультизмом''. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[16]]]</blockquote>  

Эта группа утверждала, что знала Гарднера по прошлой жизни, и в сентябре 1939 года они открыли ему, что являются членами ковена ведьм, а затем посвятила его в Викку, на [[Ритуал|ритуале]], который состоялся в одном из домов, принадлежавших Дороти Клаттербак. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[17]]]

Гарднер мало что рассказал о ковене и его членах, хотя и утверждал, что в августе 1940 года, в разгар Второй мировой войны, они провели ритуал, известный как Операция ''«Конус силы»'', с помощью которого они надеялись повлиять на верховное командование нацистской Германии и предотвратить вторжение в Британию. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[18]]] Этот [[Магия|магический]] ритуал, как утверждал Гарднер, проводился в лесу Нью-Форест и включал в себя создание ведьмами Конуса силы, который они направляли в сторону Германии. При этом участники ритуала сосредоточивались на отправке сообщения в умы немецких лидеров о том, что они не смогут пересечь Ла-Манш. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[19]]] Гарднер отметил, что несколько пожилых и наиболее слабых практикующих ведьм умерли после проведения ритуала, что было подтверждено [[Уилкинсон, Луис Умфревиль|Луисом Уилкинсоном]], который утверждал, что это произошло потому, что они проводили ритуал обнаженными, без гусиного жира на коже, чтобы согреться, и что из-за этого они заболели пневмонией. Расследуя эти заявления, Хезелтон нашел двух местных жителей, которые умерли вскоре после ритуала: репортера ''Уолтера Фордера'' (1881–1940) и кузнеца ''Чарльза Лоудера'' (1864–1940), которые, как он предположил, участвовали в этом обряде.

По словам Гарднера, его первый контакт с ведьмами произошёл через внутреннюю группу в Братстве Кротона, которое управляло театром в Крайстчерче. Это была замкнутая группа, которая держалась несколько обособленно от других членов ордена и театра. Историк ''Филип Хеселтон'' идентифицировал некоторых из членов этой группы как ''Эдит Вудфорд-Граймс'', ''Эрни Мейсон'' и его сестёр ''Сьюзи Мейсон'' и ''Розетту Фадж''. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[5]]] Возможно, что к концу 1930-х годов некоторые члены Братства Кротона, вдохновлённые работой Маргарет Мюррей, действительно проводили ритуалы, основанные на масонской традиции и включающие элементы фольклора, и что именно с этими ритуалами столкнулся Гарднер. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[21]]]

Семья Мейсон, о которой рассказал в своем исследованни Хезелтон, жила в Саутгемптоне более 150 лет. Один из информаторов Хезелтона описал Эрни Мейсона и его семью как «ведьм», добавив, что Эрни, которого он знал несколько лет, был вынужден отказаться от этой практики, потому что считал ритуалы слишком утомительными. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[5]]] Розетта Фадж была ярой последовательницей [[Антропософия|антропософии]]; Сьюзи Мейсон была масоном и теософом, а Эрни увлекался [[Эзотеризм|эзотерикой]] и преподавал ментальные упражнения в Братстве Кротона. Их отец Джордж Майлз Мейсон, оптик и астроном, построил зал для собраний в Саутгемптоне, который, по-видимому, использовался для собраний различных эзотерических групп, включая масонские. Хеселтон указывает на упоминание о близлежащем Тутилле как о «ведьмином центре» в книге ''Джастин Гласс'' [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[22]]], которая не называет имени своего информатора. По данным переписи 1881 года, почти четверть жителей этой деревни (три семьи) носили фамилию Мейсон (редкую в этой части Англии); основываясь на этом и других косвенных доказательствах, он предполагает, что семья Мейсон могла быть хранительницей наследственной [[Колдовство|колдовской]] традиции. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[5]]]

:''Основная статья'': Эдит Вудфорд-Граймс

Жрицу, посвятившую Гарднера в колдовство, называли ''«Дафо»'' или ''«Даффо»''. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[23]]] Известно, что она преподавала музыку и ораторское искусство, а её дочь вышла замуж за дантиста; [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[24]]] эти и другие детали позволяют идентифицировать её как Эдит Роуз Вудфорд-Граймс. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[5]]] Она жила на той же улице, что и семья Мейсон, с 1922 по 1937 год, когда они активно занимались эзотерической деятельностью. К 1938 году она жила в Крайстчерче, недалеко от театра розенкрейцеров, и была активным членом общества. В августе 1940 года, на свадьбе её дочери, невесту вёл Джеральд Гарднер, которого называли «близким другом». Эдит оставалась близкой подругой Гарднера до конца его жизни. [[Ковен Нью-Форест#Примечания|[5]]]