349
правок
Зелёный Человек: различия между версиями
→История образа
Sea (обсуждение | вклад) |
Sea (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
Вариация Зелёного Человека (конец IV века), извергающего растительность из своего рта, расположена в церкви Сент-Илер-ле-Гран, Пуатье, Франция. Лиственные головы встречаются также в [[Тамплиеры|тамплиерских]] романских церквях XI века в Иерусалиме. Хардинг высказывает предположение, что этот символ возник в Малой Азии и мог быть принесён в Европу странствующими резчиками по камню. Традиция изображать Зелёного Человека на стенах христианских церквей распространена по всей Европе, включая Бедестен [[Зелёный Человек#Примечания|[3]]] (церковь св. Николая) на Кипре. Мотив очень хорошо вписался в растительную орнаменталистику, развивающуюся в романской и готической архитектуре Европы. Позже лиственные головы в церквях стали ассоциировать с легендой о Сифе, сыне Адама, вложившем семена в рот лежавшего в могиле отца. Из выросшего дерева затем был сделан крест для распятия. Эта история вошла в сочинение Иакова Ворагинского [[Зелёный Человек#Примечания|[4]]] «Золотая легенда» – очень популярное в XIII веке собрание христианских легенд и житий святых, из которого часто брались сюжеты для церковных проповедей, особенно после публикации в 1483 году перевода, выполненного Уильямом Кекстоном [[Зелёный Человек#Примечания|[5]]]. Христианский автор Стивен Миллер также описывает её в своей книге «Зелёный человек в средневековой Англии: христианские побеги из языческих корней» (англ. ''The Green Man in Medieval England: Christian Shoots from Pagan Roots''). | Вариация Зелёного Человека (конец IV века), извергающего растительность из своего рта, расположена в церкви Сент-Илер-ле-Гран, Пуатье, Франция. Лиственные головы встречаются также в [[Тамплиеры|тамплиерских]] романских церквях XI века в Иерусалиме. Хардинг высказывает предположение, что этот символ возник в Малой Азии и мог быть принесён в Европу странствующими резчиками по камню. Традиция изображать Зелёного Человека на стенах христианских церквей распространена по всей Европе, включая Бедестен [[Зелёный Человек#Примечания|[3]]] (церковь св. Николая) на Кипре. Мотив очень хорошо вписался в растительную орнаменталистику, развивающуюся в романской и готической архитектуре Европы. Позже лиственные головы в церквях стали ассоциировать с легендой о Сифе, сыне Адама, вложившем семена в рот лежавшего в могиле отца. Из выросшего дерева затем был сделан крест для распятия. Эта история вошла в сочинение Иакова Ворагинского [[Зелёный Человек#Примечания|[4]]] «Золотая легенда» – очень популярное в XIII веке собрание христианских легенд и житий святых, из которого часто брались сюжеты для церковных проповедей, особенно после публикации в 1483 году перевода, выполненного Уильямом Кекстоном [[Зелёный Человек#Примечания|[5]]]. Христианский автор Стивен Миллер также описывает её в своей книге «Зелёный человек в средневековой Англии: христианские побеги из языческих корней» (англ. ''The Green Man in Medieval England: Christian Shoots from Pagan Roots''). | ||
Начиная с Эпохи Возрождения, сложные вариации на тему Зелёного человека, зачастую с | Начиная с Эпохи Возрождения, сложные вариации на тему Зелёного человека, зачастую с головой животного вместо человеческого лица, распространяются повсеместно, выходя за пределы исключительно резьбы по дереву: это и рукописи, и [[Металлы (в магии)|металлические]] изделия, и экслибрисы, и витражи. По всей видимости, они использовались чисто в декоративных целях, не отражая каких-либо глубоко укоренившихся верований. | ||
<gallery> | <gallery> | ||