Керубим: различия между версиями

'''Керубим''' (''Kerubim'', ивр. ‏כְּרֻבִים‏‎ др.-евр. ''«благословляющие»''; ед. ч. ''Керуб''; традиционная транслитерация — ''херувимы'' (ср.-греч. χερουβείμ)) — крылатые небесные существа, упоминаемые в Библии 91 раз. Несмотря на это множество упоминаний, роль керубов никогда не разъясняется в явной форме. Как [[Ангелы|ангельский]] чин, в христианской традиции ангельской иерархии ''Псевдо-Дионисия Ареопагита'' занимают второе место после [[Серафимы|серафимов]], входя в первую ангельскую триаду. В западной [[Каббала|каббале]] керубим соответствуют [[Сефирот|сефире]] [[Хокма]], чье имя означает ''«Мудрость»'', [[Йесод]], чье имя означает ''«Основание»'' или сефире [[Малкут]], чье имя означает ''«Царство»''. В этом качестве в христианской традиции ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита им соответствуют [[Престолы]].

Самый известный богослов после талмудической эпохи [[Маймонид, Моисей|Маймонид]] (Рамбам, 1135 — 1204) отрицал существование керубов и других ангелов. Как писал Маймонид, мудрый человек видит, что то, что Библия и Талмуд называют «ангелами», на самом деле является намеком на различные законы природы; они являются принципами, по которым действует физическая вселенная. Маймонид утверждал, что фигуры херувимов были помещены в святилище только для того, чтобы сохранить среди людей веру в ангелов, а их было два, чтобы люди не считали их образом Бога.

В западной каббале Керубы считаются ангельским чинам [[сефирот]] [[Хокма]], [[Йесод]] или [[Малкут]]. Согласно учению [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]]:

Представления о керубах (херувимах) в христианском искусстве подробно анализирует болгарский искусствовед ''Иван Бенчев'' (1944 — 2012):<blockquote>''«Они многооки, у них шесть крыльев (согласно Псевдо-Дионисию Ареопагиту и Феодору Студиту, а тажке изображениям в соборе св. Софии, созданным ок. 900 года), но бывает и четыре крыла (отличительный признак, получивший распространение в IX веке). В средневековом искусстве они изображались с руками и ногами. В более позднее время — без них. <...> В византийском искусстве образ херувимов такой же сложный и запутанный, как и в самой Библии. Херувимы часто изображаются шестикрылыми, и их порой трудно отличить от серафимов. Живописное изображение херувима, охраняющего врата рая (Быт. 3, 24), встречается уже в Венской книге Бытия (VI век). Как и у Дионисия, херувимы стоят в Ерминии на втором месте, однако содержащиеся в пособии иконографические данные датируются поздним временем, так как иконописцам предписывается изображать херувимов голубым цветом «в виде одной головы с двумя крыльями»'' [[Керубим#Примечания|[11]]].</blockquote>

В [[Гностицизм|гностических]] текстах херувимы, как и серафимы, являются обитателями миров низшего порядка. К примеру, в гностической интерпретации изгнания Адама и Евы из Рая по версии трактата «Происхождение мира» ([[Список текстов Библиотеки Наг-Хаммади|NHC]] II, 5, c. 121) херувимы (керубим) предстают слугами [[Архонты|архонтов]]:<blockquote>''«И так они изгнали Адама из Рая и его жену, и их не удовлетворило то, что они сделали, но они (nродолжали) бояться, и пришли к древу жизни, и окружили его великими страшилищами — [[Огонь|огненными]] [[Животные (в магии)|животными]], называемыми "Херувимы", и они nоместили огненный [[меч]] в середине, вращающийся с великим устрашением, чтобы никто из людей [[Земля|земли]] не вошел туда»'' [[Керубим#Примечания|[25]]].</blockquote>Во «Втором слове Великого Сифа» (NHC VII, 2, c. 54-55) собственно Сиф берет на себя функции [[Иисус Христос|Иисуса]] прочих гностических и апокрифических текстов как разрушитель миропорядка архонтов и довлеющего над ними космократора (= [[Иалдабаоф|миродержца]] = мироправителя), в которых, соответственно, херувимы также представлены как умопостигаемые сущности низшего порядка:<blockquote>''«Поскольку была у меня мысль единственного истечения из вечных и непознаваемых (сущностей), неоскверняемых и неизмеримых, (то) поместил я её в мир, т.е. эту маленькую мысль, приведя их в волнение и внушив страх всему множеству ангелов и их Архонту. Я же обходил их всех с пламенем и огнём из-за моей мысли. И <во> всяком своем деле они действовали из-за меня. Возмущение же и война возникли в сонме серафимов и херувимов, потому что их слава сойдет на нет, вместе со смутой, которая происходит в окружении Адоная тут и там и (в) их доме вплоть до Мироправителя [и?] того, который говорит: Давайте схватим его"»'' [[Керубим#Примечания|[26]]].</blockquote>

На крышке Ковчега Завета Керубом женского рода считается [[Сандальфон]], а Керубом мужского рода [[Метатрон]], между которыми размещалась Нефеш ха-Мешиах (Nephesh ha-Messiah) — животная душа Мессии, [[Шехина]], или Божественное Присутствие и Пламенный меч Керуба.

[[File:05---Hierophant.jpg|thumb|150px|left| <center>'''Аркан V («Иерофант»).'''</center>]]

[[File:07---Chariot.jpg|thumb|150px|right| <center>'''Аркан VII («Колесница»).'''</center>]]