Силы: различия между версиями

В «Троеобразной Протеннойе» (NHC XIII, 1, с. 39) переосмысляется описанная ранее в «Апокрифе Иоанна» вселенская драма, причем здесь в качестве акторов Плеромы действуют «силы сил»:<blockquote>''«Тогда вышло слово ([[логос]]) из великого светила Илилифа, и он сказал: «Я царь! Кто принадлежит Хаосу и кто принадлежит [[Ад|Преисподней]]?» И тотчас его свет явился, воссиявая, имея у себя Епиною, причем его не просили Силы Сил. Тотчас же явился великий Демон, этот, который властвует над Преисподней и Хаосом, не имеющий формы и несовершенный, но имеющий форму славы тех, которые рождены во тьме»'' [[Силы#Примечания|[33]]].</blockquote>Низшие силы (с. 43) Протенойе оказалось легко сбить с пути и вообще с толку, воюя с ними (в других гностических текстах сокрушителем этих сил выступал сам Христос):<blockquote>''«И спутники Имармены поставили на дорогу все свои колеса и сказали силам: Что это за сотрясение и колебание, которое нашло на нас из-за Гласа, принадлежащего голосу вышнему, и заколебались все наши дома, и вся [[Зодиак|орбита]] нашего пути восхождения достигла гибели, и дорога, по которой мы идем, эта, которая возводит нас к прародителю нашего рождения, перестала быть устойчивой для нас? — Тогда ответили силы, говоря: Мы сами недоумеваем из-за этого, потому что мы не поняли, кому он (то есть Глас) принадлежит».''</blockquote>Там же, с. 43-44, низшие силы всё же демонстрируют некие зачаточные способности к подлинному богопознанию:<blockquote>''«Собрались все силы и взошли к [[Иалдабаоф|Прародителю]] и сказали ему: Где твоя слава, эта, которой ты гордишься? Разве мы не слышали тебя говорящим: Я Бог, и Я ваш Отец, и Я сотворил вас, и нет другого, кроме Меня?»''</blockquote>Там же (с. 49) сама Протеннойя появляется среди этих сил, не будучи, впрочем, узнанной:<blockquote>''«Думали архонты, что Я — их Христос. <...> Однако среди тех, в которых Я вложила силу светлую для смирения архонтов, Я — их возлюбленный .В том же месте Я облачилась как сын Прародителя и была подобна ему до конца его суда, то есть (конца) незнания хаоса. И среди ангелов Я явилась в их образе, и среди сил, будто Я одна из них»'' [[Силы#Примечания|[34]]].</blockquote>[[Евангелие Иуды Искариота|«Евангелие Иуды Искариота»]] из «Кодекса Чакос» также упоминает как высшие, так и низшие силы небес, однако из-за сильного повреждения текста данные отрывки сложно анализировать в контексте сюжета памятника. Плероматические силы (главная из которых названа Всесилой), включая Троесильного (бога), [[30|тридцать]] сил (как отголоски валентинианского учения о Триаконтаде), 365 сил, восходящих еще к учению [[Василид|Василида]] и [[Нумерология|нумерологическому]] символизму [[Абраксас|Абраксаса]], и т.д. и т.п., активно действуют в различных главах гностической, но поздней и уже почти лишенной ''привычного'' нам дуализма космологической [[Кодекс Брюса#Книга Величия Отца|«Книги Величия Отца»]] из [[Кодекс Брюса|«Кодекса Брюса»]]. Например, силы в этом тексте рассматриваются (с. 43) в том числе и как творения некоего демиурга, формующего материальный мир, но при этом лишенного негативных характеристик: <blockquote>''«И это тот Прародитель, которому внутренние и внешние обещали всё, чего он ни пожелает. И это тот, кто разделил всё вещество. Итак он разлился над ним, как птица, простирающая свои крылья над своими яйцами. <...> Когда вещество согрелось, оно испустило многочисленные силы, которые в нём, и они возросли, как побеги, и оно разделило их по родам и по видам»'' [[Силы#Примечания|[35]]]. </blockquote>Кроме того, на с. 34-35 читаем о силе одеяния, разграничивающей дух и материю: