Книга Thisharb: различия между версиями
Строка 46: | Строка 46: | ||
Случайно ли Алистер Кроули упомянул в этих двух взаимоисключающих рецептах город Краков? Или же — для большей наглядности? Случайно ли, что эти две противоречивые цитаты фактически содержатся в одной книге — первая в «Книге Thisharb», вторая в «Магии в теории и на практике», приложением к которой и служит «Книга Thisharb». Или же это довольно понятный намек, адресованный внимательному читателю с тем, чтобы он немного подумал самостоятельно. | Случайно ли Алистер Кроули упомянул в этих двух взаимоисключающих рецептах город Краков? Или же — для большей наглядности? Случайно ли, что эти две противоречивые цитаты фактически содержатся в одной книге — первая в «Книге Thisharb», вторая в «Магии в теории и на практике», приложением к которой и служит «Книга Thisharb». Или же это довольно понятный намек, адресованный внимательному читателю с тем, чтобы он немного подумал самостоятельно. | ||
Возможно, что ключ к правильному пониманию «Книги Thisharb» содержится в самом ее начале. Вот с какого предупреждения начинается эта книга: | |||
:Может быть. | |||
:Выстроить эту книгу на основе чистого скептицизма оказалось невозможным. Но это не так уж важно, потому что данная практика в итоге приводит к скептицизму — и, быть может, позволяет преодолеть его и двинуться дальше. | |||
Стоит, к тому же, обратить внимание, что эта книга принадлежит к Классу «B» — классу работ, о которых Алистер Кроули писал, что они стали результатом «обычного обучения, хотя и просвещенного и старательного», т.е., Кроули никоим образом не объявляет ее «святой», но подчеркивает ее характер как «пособия». | |||
==История создания и публикаций== | ==История создания и публикаций== |
Версия от 12:09, 13 июня 2020
"LIBER THISHARB VEL VIAE MEMORIAE SUB FIGURA CMXIII" (лат. "Книга Thisharb, или Путь Памяти, под номером 913.) — официальная публикация A.'.A.'. (класса B).
«Thisharb» — др.-евр. слово brashith («в начале»), записанное наоборот. С этого слова начинается Книга Бытия и соответственна вся Тора.
Описание
Книга посвящена работе с магической памятью, то есть воспоминаниями о своих инкарнациях, как текущей, так и прошлых. "Обретение Магической Памяти (т.е. воспоминаний о прошлых воплощениях) освобождает человека от желаний, демонстрируя ему, что все земные и даже околомагические достижения тщетны и порождают страдания", - пишет Кроули в примечаниях к Книге. А в самой Книге говорит о том, что:
- Для индивидуального сознания необходима память; без нее ум был бы всего лишь пустым экраном, на котором мелькают тени. Однако мы можем заметить, что ум, в силу своего особого устройства, не просто сохраняет в себе впечатления, а обладает склонностью запечатлевать одни из них лучше, чем другие.
В примечаниях к этой книге он поясняет:
- Эта книга учит задаваться вопросами: «Кто я?» и «В каких отношениях с природой я нахожусь?»
- Чтобы постичь истину о себе, прежде нужно разрушить ложные представления о том, кто вы и что вы. Но для того, чтобы отбросить эти ложные представления, сперва необходимо понять, в чем они заключаются. И если вы не исполните этого в совершенстве, то получите Истину, смешанную с остатками Лжи.
Посредством работы с этой книгой Кроули предлагает вернуться к своим собственным истокам. Он возвращается к этому вопросу и в своем фундаментальном труде «Магия в теории и на практике», написанном в 1921 году.
Стоит добавить, что в промежутке между этими двумя работами Алистер Кроули также составил небольшой отчет под названием «Отшельник на острове Эзоп», представляющий собой записи о его прошлых инкарнациях, воспоминания о которых он обрел в результате работы с магической памятью во время затворничества на острове Эзоп на реке Гудзон (Нью-Йорк, США) в августе — сентябре 1918 года.
Комментарии
В работе «Магия без слёз», Кроули утверждает, что Книга Thisharb «содержит надежные официальные наставления об основных методах развития этой способности». «Книга Thisharb», действительно, производит впечатление очень понятного и простого текста, содержащего конкретные советы.
В «Книге Thisharb» описывается два способа исследования магической памяти. Оба в той или иной мере далеко не бесспорны. Первый начинается с развития способности «мыслить задом наперед», или в обратной последовательности. Сначала, таким образом, следует припоминать все события одного дня, затем — года, затем — целого ряда лет и так, постепенно, возвращаться ко времени своего рождения и далее, в прошлые жизни. Алистер Кроули пишет:
- Пусть Свободный Адепт прежде всего научится мыслить в обратную сторону при помощи внешних способов, а именно:
- а) пусть научится писать задом наперед, обеими руками;
- б) пусть научится ходить задом наперед;
- в) если у него есть такая возможность, пусть регулярно просматривает кинофильмы и прослушивает звуковые записи, сделанные на фонографе, задом наперед, и пусть привыкнет к ним настолько, что они станут казаться ему естественными и в целом понятными;
- г) пусть учится говорить задом наперед, например: вместо «Я есмь Он» — «Но мсе Я»;
- д) пусть учится читать задом наперед.
Давая подобные советы, Кроули констатирует «мозг, во-первых, будет потрясен до крайности этой путаницей». Однако, в «Магии без слёз» он утверждает: «результаты первого метода я не привожу ни в одной из своих работ, потому что с ним я так и не преуспел — ни в малейшей степени. А вот Б[рат] Iehi Aour [Алан Беннет], напротив, творил с ним чудеса; и он полагал, что одним людям этот способ подходит, а другим — нет».
Стоит отметить, что отнюдь не все написанное Кроули о своих инкарнациях следует понимать буквально. Сравните две цитаты из его книг.
Первая из них взята из «Книги Thisharb»:
- ...если Адепт «вспомнит», что в прошлой жизни он бывал в некоем городе — допустим, в Кракове, — который он ни разу не посещал в своем нынешнем воплощении, то пусть он опишет этот город по памяти и ответит себе, как выглядят его обитатели и какие они носят имена. Затем пусть перейдет к подробностям жизни этого города и его обычаев. А затем, исполнив это как можно более тщательно, пусть обратится за подтверждением к историкам и географам или же посетит этот город лично 1.
Вторая цитата — из «Магии в теории и на практике»:
Предположим, Алистер Кроули вспоминает, что в одной из прошлых жизней он был сэром Эдвардом Келли. Но из этого вовсе не следует, что он сможет рассказать нам во всех подробностях, как выглядел Краков во времена Якова I Английского. Материальные события — это всего лишь слова некоего условного языка, символы заранее оговоренного шифра. То, что происходило в Кракове с Келли, может иметь какое-то значение для него самого, но нет никаких оснований полагать, что эти события окажутся значимыми и для его «преемника» 2.
Случайно ли Алистер Кроули упомянул в этих двух взаимоисключающих рецептах город Краков? Или же — для большей наглядности? Случайно ли, что эти две противоречивые цитаты фактически содержатся в одной книге — первая в «Книге Thisharb», вторая в «Магии в теории и на практике», приложением к которой и служит «Книга Thisharb». Или же это довольно понятный намек, адресованный внимательному читателю с тем, чтобы он немного подумал самостоятельно.
Возможно, что ключ к правильному пониманию «Книги Thisharb» содержится в самом ее начале. Вот с какого предупреждения начинается эта книга:
- Может быть.
- Выстроить эту книгу на основе чистого скептицизма оказалось невозможным. Но это не так уж важно, потому что данная практика в итоге приводит к скептицизму — и, быть может, позволяет преодолеть его и двинуться дальше.
Стоит, к тому же, обратить внимание, что эта книга принадлежит к Классу «B» — классу работ, о которых Алистер Кроули писал, что они стали результатом «обычного обучения, хотя и просвещенного и старательного», т.е., Кроули никоим образом не объявляет ее «святой», но подчеркивает ее характер как «пособия».
История создания и публикаций
«Книга Thisharb, или Путь Памяти, под номером 913», впервые была опубликована в «Эквиноксе», I, 7 (1912).
Публикации на русском языке
В составе издания Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. Телема. 2009.
Примечания
- 1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. Телема. 2009. стр. 636
- 2. Там же, стр. 116.