Зосима Панополитанский: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Зосима является одним из примерно 40 авторов, представленных в сборнике алхимических сочинений, который, вероятно, был составлен в Константинополе в VII или VIII веке нашей эры, копии которого существуют в рукописях в Венеции и Париже. Арабские переводы текстов, написанных Зосимй, были обнаружены в 1995 году в книге персидского алхимика Ибн Хасана бин Али аль-Туграя «Ключи милосердия и тайны мудрости». К сожалению, перевод был неполным и не точным. | Зосима является одним из примерно 40 авторов, представленных в сборнике алхимических сочинений, который, вероятно, был составлен в Константинополе в VII или VIII веке нашей эры, копии которого существуют в рукописях в Венеции и Париже. Арабские переводы текстов, написанных Зосимй, были обнаружены в 1995 году в книге персидского алхимика Ибн Хасана бин Али аль-Туграя «Ключи милосердия и тайны мудрости». К сожалению, перевод был неполным и не точным. | ||
В его работах алхимия представлена как тайная наука, доступная лишь избранным жрецам. Зосима цитирует высказывания более ранних алхимиков, писавших под псевдонимами «Гермес Трисмегист» и «Мария еврейка». Зосима впервые использует слово «хемейя» для обозначения тайной науки. По его словам, «Книга хемейи» была дарована людям падшими ангелами во главе с Азаэлем, совокупившимися с земными женщинами. Большинство работ Зосимы обращено к его | В его работах алхимия представлена как тайная наука, доступная лишь избранным жрецам. Зосима цитирует высказывания более ранних алхимиков, писавших под псевдонимами «Гермес Трисмегист» и «Мария еврейка». Зосима впервые использует слово «хемейя» для обозначения тайной науки. По его словам, «Книга хемейи» была дарована людям падшими ангелами во главе с Азаэлем, совокупившимися с земными женщинами. Большинство работ Зосимы обращено к его ученице Теосебеи («теосебея» на греч. — почитание Бога). | ||
<blockquote>''Вероятно, у Зосимы впервые появилась идея специального медиатора, или агента осуществления превращений, который впоследствии получит название «философский камень». Кроме того, представление о том, что превращение неблагородных металлов в золото и серебро является «лечением металлов», избавлением их от нечистоты, сравнимой с болезнью, тоже связывают с трудами Зосимы Панополитанского. <...> Зосима Панополитанский был прекрасно знаком с герметическим учением, в своих книгах он неоднократно упоминает Гермеса. Кроме того, он демонстрирует и превосходное знание иудейских и христианских источников. Не вызывает сомнения и то, что большое влияние на взгляды Зосимы оказали идеи гностицизма.[[ Зосима Панополитанский#Примечания|[1]]].''</blockquote> | <blockquote>''Вероятно, у Зосимы впервые появилась идея специального медиатора, или агента осуществления превращений, который впоследствии получит название «философский камень». Кроме того, представление о том, что превращение неблагородных металлов в золото и серебро является «лечением металлов», избавлением их от нечистоты, сравнимой с болезнью, тоже связывают с трудами Зосимы Панополитанского. <...> Зосима Панополитанский был прекрасно знаком с герметическим учением, в своих книгах он неоднократно упоминает Гермеса. Кроме того, он демонстрирует и превосходное знание иудейских и христианских источников. Не вызывает сомнения и то, что большое влияние на взгляды Зосимы оказали идеи гностицизма.[[ Зосима Панополитанский#Примечания|[1]]].''</blockquote> | ||
Версия от 15:40, 19 сентября 2020
Зосима Панополитанский (греч . Ζώσιμος ὁ Πανοπολίτης; также известен под латинским именем Zosimus Alchemista , то есть "Зосима Алхимик" ) (ок. 350 — ок. 420) грек из Египта, алхимик и гностический мистик. Зосима родился в Панополисе (ныне Ахмим) на юге Римского Египта. Он преподавал в Александрии и написал множество текстов по алхимии.
Зосима является одним из примерно 40 авторов, представленных в сборнике алхимических сочинений, который, вероятно, был составлен в Константинополе в VII или VIII веке нашей эры, копии которого существуют в рукописях в Венеции и Париже. Арабские переводы текстов, написанных Зосимй, были обнаружены в 1995 году в книге персидского алхимика Ибн Хасана бин Али аль-Туграя «Ключи милосердия и тайны мудрости». К сожалению, перевод был неполным и не точным.
В его работах алхимия представлена как тайная наука, доступная лишь избранным жрецам. Зосима цитирует высказывания более ранних алхимиков, писавших под псевдонимами «Гермес Трисмегист» и «Мария еврейка». Зосима впервые использует слово «хемейя» для обозначения тайной науки. По его словам, «Книга хемейи» была дарована людям падшими ангелами во главе с Азаэлем, совокупившимися с земными женщинами. Большинство работ Зосимы обращено к его ученице Теосебеи («теосебея» на греч. — почитание Бога).
Вероятно, у Зосимы впервые появилась идея специального медиатора, или агента осуществления превращений, который впоследствии получит название «философский камень». Кроме того, представление о том, что превращение неблагородных металлов в золото и серебро является «лечением металлов», избавлением их от нечистоты, сравнимой с болезнью, тоже связывают с трудами Зосимы Панополитанского. <...> Зосима Панополитанский был прекрасно знаком с герметическим учением, в своих книгах он неоднократно упоминает Гермеса. Кроме того, он демонстрирует и превосходное знание иудейских и христианских источников. Не вызывает сомнения и то, что большое влияние на взгляды Зосимы оказали идеи гностицизма.[1].
Примечания
- 1. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. РХГА. 2019. Стр. 87-88.