Анубис

Бог Анубис

Анубис (егип. Инпу) — древнеегипетский бог смерти, мумификация, бальзамирование, загробной жизни, кладбищ, гробниц и подземного мира. Главные эпитеты, употребляемый для обозначения Анубиса в древних текстах: «Тот, кто является главой Запада», «Владыка священной земли», «Тот, кто председательствует в камере для бальзамирования». Обычно он изображался в образе собаки или человека с собачьей головой. Значение древнегреческого слова «анубис», возможно, это звукоподражание вою шакала. Придание богу смерти собачьего облика вероятно связано с тем, что древние египтяне видели собак, блуждающих возле могил, поисках трупов.

Происхождение Анубиса

В египетской мифологии Анубис считался сыном Осириса от Исиды или от Нефтиды, супруги Сета. А более позднее (римское) время считался сыном Ра и Нефтиды. В поздних египетских текстах говорится: «Я—Анубис-Сотис, сын Нефтиды» и «Я— Анубис-Сотис, сын Ра» (Рар. Harris. Vn.7-8). Анубис мог отождествляться и с Хором-Харпократом. В трактате Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой. В других версиях Анубис происходит от бог Ра и Нефтиды. Также мифы называют матерью Анубиса священную небесную корову-кормилицу Хесат, считавшуюся олной из форм богини Исиды. В греческой мифологии Анубис часто отождествлялся с Аполлоном Ликейским (волчьим).

Греки связывали Анубиса с богом Гермесом. Лукиан рассказывает о превращении на египетской земле Ио-коровы в девушку, причем сопровождающий ее Гермес принимает облик Анубиса (Luc, Dial.mar.7).

Мифы об Анубисе

Анубис помогает Исиде в поисках частей тела Осириса, убитого Сетом, и вместе с Тотом, Исидой и Нефтидой бальзамирует их. У латинского поэта второй половины IV в. н. э. Руфия Феста Авиена Исида названа «супругой и помощницей лающего Анубиса» (Avien. Arat.283). В папирусе Жумильяк, написанном в конце птолемеевской эпохи, Анубис и Тот активно сражаются против Сета. При этом Тот использует против Сета свои магические заклинания и его на землю, в то время как Анубис его связывает, а затем заключает в некое «место мучения» (P.Jum.I, х+3—II.20). Также Анубис снимает шкуру с Сета-пантеры, а затем сжигает его, причем дым был приятен богам.

В египетской религии Анубис мумифицирует тела умерших, чтобы сделать их вечными, он очищает сердца и внутренности от земных грехов и оценивает души во время взвешивания сердца. Также Анубис отвечает за подношения умершим.

Облик Анубиса

Анубис обычно изображался в виде черной дикой собаки, волка или шакала с острой мордой, двумя стоячими ушами, тонким туловищем, четырьмя длинными ногами и удлиненным хвостом. Иногда на изображениях анубиса в образе собаки из его спины торчит большое перо. Очевидно, таким образом Анубиса ассоциировался с богиней истины и справедливости Маат. Гибридные изображения Анубиса в виде человека с собачьей головой, также имеют древнее происхождение, но они более поздние чем полностью зооморфные.

Антропоморфное изображение Анубиса (слева) из храма Рамзеса II в Абидосе.

Помимо изображений бога Анубиса в виде собаки или человека с собачьей головой существуют менее распространенные формы его изображения. Единственное известное изображение Анубиса как полностью антропоморфного божества находится в Абидосе на раскрашенном рельефе погребального храма Рамзеса II, построенного в первые годы правления этого фараона, около 1280 г. до н.э. Еще одно необычное изображение Анубиса - это птица с собачьей головой.

Плутарх замечает, что Анубис сторожит богов, как собаки людей (DIO, 14, 356F), Диодор называет Анубиса «телохранителем свиты Исиды и Осириса» (Diod.I.87.2), а Прокл еще точнее (в отношении к египетской традиции)— «стражем Осириса» (Prod. In re publ.V.417).

У Апулея упоминается «процессия богов» в празднестве Исиды, где выступает в том числе и жрец с «песьей головой» Анубиса (Apul.Met.XI.ll; cf. Firm.Mat.De err. 2.1).