Господства: различия между версиями
Sen tan (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sen tan (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
'''Господства''' — (dominions, dominations, lords, lordships) | '''Господства''' — (dominions, dominations, lords, lordships) | ||
В Псевдо-Дионисиевой иерархии — четвертый по | :В Псевдо-Дионисиевой иерархии — четвертый по значению ангельский чин, занятый управлением обязанностями нижестоящих ангелов и объявляющий повеления Господа. Господства также являются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как | ||
значению ангельский чин, занятый управлением обязанностями нижестоящих ангелов и объявляющий повеления Господа. Господства также являются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как | «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается, на мой взгляд, в тех апокрифических писаниях, где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли». | ||
«владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается, на мой взгляд, в тех апокрифических писаниях, где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. | :''В'' ''Завещании'' ''Адама'' господства описываются как | ||
Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, | |||
и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли». | |||
В Завещании Адама господства описываются как | |||
владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во | владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во | ||
2-й Книге Еноха рассказывается о том, что когда Енох | ''2-й'' ''Книге'' ''Еноха'' рассказывается о том, что когда ''Енох'' был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, ''херувимов'' и ''серафимов'' и многоочитых ''престолов''» (20:1). В эфиопском переводе ''1-й'' ''Книги'' ''Еноха''упоминаются «ангелы господства». В своем ''Апокалипсисе'' ''Цефания'' видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами». | ||
был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно | :В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей ''Рудольфу'' ''Штайнеру'', кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Бл. ''Августин'' соглашается со Св. апостолом ''Павлом'' в том, что на небесах обитают места (''престолы''), господства, ''начала'' и ''власти'', однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними. | ||
великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и | :Согласно ''Агриппе'', господства связаны со стихией воздуха. Они помогают людям одолевать врагов. | ||
власти, херувимов и серафимов и многоочитых | :Следуя каббале, господства — вместе с властями и ''силами'' — образуют один из четырех триплетов познаваемых иерархий. Они принадлежат к ангельским чинам Хесед (милосердия), четвертой сефиры ''Древа'' ''Жизни''. | ||
упоминаются «ангелы господства». В своем Апокалипсисе Цефания видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами». | :Господства иногда приравнивают к ''хасмалимам''. | ||
В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей Рудольфу Штайнеру, кириотаты вполне | |||
могут соответствовать господствам. Бл. Августин соглашается со Св. апостолом Павлом в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и | == Дополнительная литература == | ||
власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между | |||
ними. | Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008. | ||
Согласно Агриппе, господства связаны со стихией | |||
воздуха. Они помогают людям одолевать врагов. | |||
Следуя каббале, господства — вместе с властями и | |||
силами — образуют один из четырех триплетов познаваемых иерархий. Они принадлежат к ангельским чинам Хесед (милосердия), четвертой сефиры Древа | |||
Жизни. | |||
Господства иногда приравнивают к хасмалимам. | |||
[[Категория:Мифология]] [[Категория:Ангелы]] | [[Категория:Мифология]] [[Категория:Ангелы]] | ||
Версия от 00:47, 27 апреля 2021
Господства — (dominions, dominations, lords, lordships)
- В Псевдо-Дионисиевой иерархии — четвертый по значению ангельский чин, занятый управлением обязанностями нижестоящих ангелов и объявляющий повеления Господа. Господства также являются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как
«владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается, на мой взгляд, в тех апокрифических писаниях, где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».
- В Завещании Адама господства описываются как
владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й Книге Еноха рассказывается о том, что когда Енох был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, херувимов и серафимов и многоочитых престолов» (20:1). В эфиопском переводе 1-й Книги Енохаупоминаются «ангелы господства». В своем Апокалипсисе Цефания видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами».
- В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей Рудольфу Штайнеру, кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Бл. Августин соглашается со Св. апостолом Павлом в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними.
- Согласно Агриппе, господства связаны со стихией воздуха. Они помогают людям одолевать врагов.
- Следуя каббале, господства — вместе с властями и силами — образуют один из четырех триплетов познаваемых иерархий. Они принадлежат к ангельским чинам Хесед (милосердия), четвертой сефиры Древа Жизни.
- Господства иногда приравнивают к хасмалимам.
Дополнительная литература
Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008.