Фома Аквинский: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
Фома Аквинский был урожденным графом Томмазо Аквино; он родился в Центральной Италии, в дворянском поместье около местечка Аквино. В возрасте 6 лет его послали учиться в известный монастырь в Монте-Кассино. Когда ему исполнилось 14 лет, он поступил в Неаполитанский университет, известный тем, что давал студентам самое современное образование, а также наличием полных сборников работ Аристотеля, которые незадолго до этого стали достоянием западного мира благодаря переводам на арабский язык и на латынь. В 18 лет Аквино присоединился к доминиканцам, новому ордену нищенствующих монахов, особенно стремящихся учиться, обучать и проповедовать. Семья пыталась мешать воплощению этого решения в течение почти двух лет, но удержать Аквино оказалась не в силах. Вскоре после воссоединения со своими доминиканскими братьями он был послан в Париж, где слушал лекции Альберта Великого. | Фома Аквинский был урожденным графом Томмазо Аквино; он родился в Центральной Италии, в дворянском поместье около местечка Аквино. В возрасте 6 лет его послали учиться в известный монастырь в Монте-Кассино. Когда ему исполнилось 14 лет, он поступил в Неаполитанский университет, известный тем, что давал студентам самое современное образование, а также наличием полных сборников работ Аристотеля, которые незадолго до этого стали достоянием западного мира благодаря переводам на арабский язык и на латынь. В 18 лет Аквино присоединился к доминиканцам, новому ордену нищенствующих монахов, особенно стремящихся учиться, обучать и проповедовать. Семья пыталась мешать воплощению этого решения в течение почти двух лет, но удержать Аквино оказалась не в силах. Вскоре после воссоединения со своими доминиканскими братьями он был послан в Париж, где слушал лекции Альберта Великого. | ||
С 1248 по 1252г. Фома Аквинский жил в монастыре Святого Креста в Кёльне. Здесь он обучался у Альберта, особенно много времени посвящал трудам Аристотеля, что производило впечатление на его учителей и руководителей. Источники гласят, что его называли немым волом, потому что он был физически силен и вел себя тихо и скромно. Альберт, по сообщениям, сказал его соученикам: ''«Мы называем этого парня немым волом, но я говорю вам, что целый мир еще услышит его рев!»'' | С 1248 по 1252г. Фома Аквинский жил в монастыре Святого Креста в Кёльне. Здесь он обучался у Альберта, особенно много времени посвящал трудам Аристотеля, что производило впечатление на его учителей и руководителей. Источники гласят, что его называли немым волом, потому что он был физически силен и вел себя тихо и скромно. Альберт, по сообщениям, сказал его соученикам: | ||
<blockquote>''«Мы называем этого парня немым волом, но я говорю вам, что целый мир еще услышит его рев!»'' | |||
В 1256 г. Фома Аквинский получил разрешение преподавать монахам-доминиканцам, и в 1257г. он стал профессором богословия. Он достиг известности | В 1256 г. Фома Аквинский получил разрешение преподавать монахам-доминиканцам, и в 1257г. он стал профессором богословия. Он достиг известности | ||
| Строка 25: | Строка 26: | ||
Философия Фомы Аквинского оказала основополагающее влияние на отношение церкви к колдовству и на преобразование смысла волшебства в ересь колдовства. Ересь, даже являющаяся результатом невежества, была грехом, потому что невежество — плод преступного небрежения. Фома Аквинский также заявил, что практика магии не была добродетельна и осуществлялась «муссами злой жизни». Он верил в дьявола как в реальную сущность, обладающую человеческими чувствами. Не признавая формальные договоры с дьяволом, он верил в неявные договоры с ним. | Философия Фомы Аквинского оказала основополагающее влияние на отношение церкви к колдовству и на преобразование смысла волшебства в ересь колдовства. Ересь, даже являющаяся результатом невежества, была грехом, потому что невежество — плод преступного небрежения. Фома Аквинский также заявил, что практика магии не была добродетельна и осуществлялась «муссами злой жизни». Он верил в дьявола как в реальную сущность, обладающую человеческими чувствами. Не признавая формальные договоры с дьяволом, он верил в неявные договоры с ним. | ||
''Еретик — это тот, кто хотя бы в мыслях может быть еретиком, тот, кто признался в этом себе или непосредственно дьяволу, лишь только пришла подобная мысль в его голову.'' | <blockquote>''Еретик — это тот, кто хотя бы в мыслях может быть еретиком, тот, кто признался в этом себе или непосредственно дьяволу, лишь только пришла подобная мысль в его голову.'' | ||
Он также верил в предполагаемые способности ведьм: летать по воздуху, видоизменяться, вызывать шторм (бурю), в возможность и действенность злых заклинаний. | Он также верил в предполагаемые способности ведьм: летать по воздуху, видоизменяться, вызывать шторм (бурю), в возможность и действенность злых заклинаний. | ||
Версия от 11:53, 3 мая 2021
Фома Аквинский (ок. 1225-1274) - святой, монах-доминиканец и, возможно, самый известный богослов Христианской церкви. Святой Фома Аквинский, ученик Альберта Великого, был хорошо осведомлен об алхимии, но избегал обсуждения этого предмета в своих письмах. Фома Аквинский известен как ангелический доктор и всеобъемлющий доктор благодаря своим обширным богословским познаниям. Его революционная философия оказала важное влияние на охоту на ведьм — политику преследования, проводившуюся инквизицией, и цитировалась демонологами и инквизиторами в течение многих веков как основание для их (ведьм) преследования.
Биография
Фома Аквинский был урожденным графом Томмазо Аквино; он родился в Центральной Италии, в дворянском поместье около местечка Аквино. В возрасте 6 лет его послали учиться в известный монастырь в Монте-Кассино. Когда ему исполнилось 14 лет, он поступил в Неаполитанский университет, известный тем, что давал студентам самое современное образование, а также наличием полных сборников работ Аристотеля, которые незадолго до этого стали достоянием западного мира благодаря переводам на арабский язык и на латынь. В 18 лет Аквино присоединился к доминиканцам, новому ордену нищенствующих монахов, особенно стремящихся учиться, обучать и проповедовать. Семья пыталась мешать воплощению этого решения в течение почти двух лет, но удержать Аквино оказалась не в силах. Вскоре после воссоединения со своими доминиканскими братьями он был послан в Париж, где слушал лекции Альберта Великого.
С 1248 по 1252г. Фома Аквинский жил в монастыре Святого Креста в Кёльне. Здесь он обучался у Альберта, особенно много времени посвящал трудам Аристотеля, что производило впечатление на его учителей и руководителей. Источники гласят, что его называли немым волом, потому что он был физически силен и вел себя тихо и скромно. Альберт, по сообщениям, сказал его соученикам:
«Мы называем этого парня немым волом, но я говорю вам, что целый мир еще услышит его рев!»
В 1256 г. Фома Аквинский получил разрешение преподавать монахам-доминиканцам, и в 1257г. он стал профессором богословия. Он достиг известности благодаря своим обширным познаниям и выдающимся умственным способностям.
Фома Аквинский преподавал в Париже и разных городах Италии. Он высоко ценил философию Аристотеля и сделал ее основой для собственных теологических и философских сочинений. Он создал многочисленные большие работы, был автором значительного числа фундаментальных трудов, самый известный и важный из которых — "Сумма теологии" — представлял собой глубокое исследование всего объема теологии. Начатая в 1266г. "Сумма теологии" оставалась незаконченной до его смерти. Он считал ее простым руководством для студентов; она же оказалась самым большим теологическим документом, когда-либо написанным представителем церкви. Книга состоит из трех частей, содержит 38 трактатов, 612 вопросов, 3120 статей и приблизительно 10 ООО возражений.
В декабре 1273 г. Фома Аквинский перенес своего рода расстройство, вероятно результат истощения, и внезапно оставил рутинную работу и написание трудов. В том месяце он отправился в Лион, но заболел в пути и уже не выздоровел. После двух месяцев он был помещен в соседний Цистерцианский монастырь, где умер в комнате для гостей 7 марта 1274г. Фома Аквинский был канонизирован в 1323г. папой римским Иоанном XXII и объявлен доктором церкви и ангельским доктором в 1567г. папой римским Пием X.
Творчество
Единственным комментарием Фомы Аквинского к алхимии было высказывание, что незаконное это дело — продавать как доброе золото то, что произведено с помощью алхимии. Тем не менее ему приписывают несколько работ по алхимии: "Словарь алхимии", в котором он обсуждает проблемы создания Философского Камня; "Тайные чудеса алхимии", эссе "О сущем и о сущности" и комментарий к книге "Спор философов о тайнах природы и философском камне".
Кто бы ни написал эти трактаты, введенные в них определения все еще используются, например в химии — термин «амальгама» (смесь, включающая в себя ртуть и другие металлы).
Философия Фомы Аквинского
Философия Фомы Аквинского оказала основополагающее влияние на отношение церкви к колдовству и на преобразование смысла волшебства в ересь колдовства. Ересь, даже являющаяся результатом невежества, была грехом, потому что невежество — плод преступного небрежения. Фома Аквинский также заявил, что практика магии не была добродетельна и осуществлялась «муссами злой жизни». Он верил в дьявола как в реальную сущность, обладающую человеческими чувствами. Не признавая формальные договоры с дьяволом, он верил в неявные договоры с ним.
Еретик — это тот, кто хотя бы в мыслях может быть еретиком, тот, кто признался в этом себе или непосредственно дьяволу, лишь только пришла подобная мысль в его голову.
Он также верил в предполагаемые способности ведьм: летать по воздуху, видоизменяться, вызывать шторм (бурю), в возможность и действенность злых заклинаний.
Демоны, считал Фома Аквинский, действительно нападают на людей и делают это с открытого Господнего соизволения. Демоны и дьявол соблазняют ложными чудесами и ответственны за все грехи и половое бессилие. Колдовство существует в мире постоянно, и мир не будет исправлен еще большим количеством колдовства, но лишь прекращением греха и, в ряде случаев, изгнанием нечистой силы церковью.(Экзорцизм).
Принято считать, что Фома Аквинский сам осуществлял некоторые магические действия. Подобного рода истории обычно приписывались людям, которые владели знаниями о сверхъестественном, а Фома Аквинский с Альбертом Великим, вероятно, поощряли их распространение.
Фома Аквинский, как говорят, помог Альберту в создании гомункул — оживленной гуманоидной медной статуи, которая могла говорить. Статуя выполняла обязанности слуги, но болтала так много, что Фома Аквинский разбил ее молотком.
Другая легенда гласит, что во время каждодневных исследований Фому Аквинского раздражал стук лошадиных копыт за окном. Он был вызван тем, что конюхи водили животных на упражнения. Тогда философ изготовил талисман в виде бронзовой статуэтки лошади, написал на нем каббалистические символы и закопал в полночь посреди дороги. На следующее утро лошади отказались проходить по месту, где была закопана статуэтка, они становились на дыбы, испытывая сильный испуг. Конюхам пришлось найти другое место для упражнений.
Примечания
- Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья: в 2 т. СПб., 2008.
- Гуили Р. Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. М., 1998.
- Гуили Р. Э. Энциклопедия святых. СПб., 2011.
- Книга алхимии. История, символы, практика. СПб., 2008.
- Фома Аквинский. Сочинения. М., 2002.
- Фома Аквинский. Сумма против язычников. М., 2004.
- Фома Аквинский. Сумма теологии. М.; Киев, 2006.
- Фома Аквинский. Учение о душе. СПб., 2004.
- Уэйт А. Е. Алхимики на протяжении веков. Блаувелт, Нью-Йорк, 1970.