ARARITA: различия между версиями

Версия от 21:03, 14 октября 2017

ARARITA (אראריתא) — имя Бога, представляющее собой нотарикон фразы «Едино Твое Начало; Едина Твоя Индивидуальность; Твоя Перестановка (Темура) Едина!». Впервые оно встречается в каббалистическом трактате XIII века «Книга Созерцания».

Исследователь каббалы Гершом Шолем пишет: «В одном из текстов около 1245 г. упоминаются перстни, налагающие печать на небо и землю: небо запечатывается именем «Арарита», а земля — именем «Эхейе». Имя «Арарита» встречается в ранних хасидских трактатах на немецком языке как тайное имя того «хашмаль» («сияния»), о котором идет речь в Иез. 1:4. Это же имя упоминается в магическом тексте периода гаонов — «Молитве рава Хамнуны Старшего». В книге «Ийюн» имена «Арарита» и «Эхейе» толкуются в духе неоплатонической концепции Бога, обозначая его единстве в статике и в динамике»[1].

Это слово главного божественного имени Тетраграмматона Алистер Кроули, использует в магических формулах, преодолевающих двойственность и сводящих к единому четыре образа Тетраграмматона — Отца, Мать, Сына и Дочь: «Отец и Мать единый Бог АРАРИТА»; «Мать и Сын единый Бог АРАРИТА»; «Сын и Дочь единый Бог АРАРИТА»; «Дочь и Отец единый Бог АРАРИТА».

Примечания

1. Gershom Scholem. Origins of the Kabbalah. Princeton University Press. 1990. P. 315.

Версия от 21:02, 14 октября 2017 (просмотреть исходный код) Admin (обсуждение \| вклад) Нет описания правки ← Предыдущая правка		Версия от 21:03, 14 октября 2017 (просмотреть исходный код) Admin (обсуждение \| вклад) Нет описания правки Следующая правка →
Строка 1:		Строка 1:
	'''ARARITA''' (אראריתא) — имя Бога, представляющее собой нотарикон фразы «Едино Твое Начало; Едина Твоя Индивидуальность; Твоя Перестановка (Темура) Едина!». Впервые оно встречается в каббалистическом трактате XIII века «Книга Созерцания».		'''ARARITA''' (אראריתא) — имя Бога, представляющее собой нотарикон фразы «Едино Твое Начало; Едина Твоя Индивидуальность; Твоя Перестановка ([[Темура]]) Едина!». Впервые оно встречается в каббалистическом трактате XIII века «Книга Созерцания».

	Исследователь каббалы [[Шолем, Гершом\|Гершом Шолем]] пишет: «В одном из текстов около 1245 г. упоминаются перстни, налагающие печать на небо и землю: небо запечатывается именем «Арарита», а земля — именем «Эхейе». Имя «Арарита» встречается в ранних хасидских трактатах на немецком языке как тайное имя того «хашмаль» («сияния»), о котором идет речь в Иез. 1:4. Это же имя упоминается в магическом тексте периода гаонов — «Молитве рава Хамнуны Старшего». В книге «Ийюн» имена «Арарита» и «Эхейе» толкуются в духе неоплатонической концепции Бога, обозначая его единстве в статике и в динамике»[[ARARITA#Примечания\|[1]]].		Исследователь каббалы [[Шолем, Гершом\|Гершом Шолем]] пишет: «В одном из текстов около 1245 г. упоминаются перстни, налагающие печать на небо и землю: небо запечатывается именем «Арарита», а земля — именем «Эхейе». Имя «Арарита» встречается в ранних хасидских трактатах на немецком языке как тайное имя того «хашмаль» («сияния»), о котором идет речь в Иез. 1:4. Это же имя упоминается в магическом тексте периода гаонов — «Молитве рава Хамнуны Старшего». В книге «Ийюн» имена «Арарита» и «Эхейе» толкуются в духе неоплатонической концепции Бога, обозначая его единстве в статике и в динамике»[[ARARITA#Примечания\|[1]]].