ARARITA: различия между версиями

Версия от 14:48, 20 октября 2017

ARARITA (אראריתא) — имя Бога, представляющее собой нотарикон фразы «Едино Твое Начало; Едина Твоя Индивидуальность; Твоя Перестановка (Темура) Едина!». Впервые оно встречается в каббалистическом трактате XIII века «Книга Созерцания».

Исследователь каббалы Гершом Шолем пишет: «В одном из текстов около 1245 г. упоминаются перстни, налагающие печать на небо и землю: небо запечатывается именем «Арарита», а земля — именем «Эхейе». Имя «Арарита» встречается в ранних хасидских трактатах на немецком языке как тайное имя того «хашмаль» («сияния»), о котором идет речь в Иез. 1:4. Это же имя упоминается в магическом тексте периода гаонов — «Молитве рава Хамнуны Старшего». В книге «Ийюн»[1] имена «Арарита» и «Эхейе» толкуются в духе неоплатонической концепции Бога, обозначая его единстве в статике и в динамике»[2].

Это слово главного божественного имени Тетраграмматона Алистер Кроули, использует в магических формулах, преодолевающих двойственность и сводящих к единому четыре образа Тетраграмматона — Отца, Мать, Сына и Дочь: «Отец и Мать единый Бог АРАРИТА»; «Мать и Сын единый Бог АРАРИТА»; «Сын и Дочь единый Бог АРАРИТА»; «Дочь и Отец единый Бог АРАРИТА».

Примечания

1. Трактат рабби Хаммая «Сефер ха-Ийюн» («Книга умозрения»), созданный в XIII веке.

2. Gershom Scholem. Origins of the Kabbalah. Princeton University Press. 1990. P. 315.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 '''ARARITA''' (אראריתא) — имя Бога, представляющее собой нотарикон фразы «Едино Твое Начало; Едина Твоя Индивидуальность; Твоя Перестановка ([[Темура]]) Едина!». Впервые оно встречается в каббалистическом трактате XIII века «Книга Созерцания».
-Исследователь каббалы [[Шолем, Гершом|Гершом Шолем]] пишет: «В одном из текстов около 1245 г. упоминаются перстни, налагающие печать на небо и землю: небо запечатывается именем «Арарита», а земля — именем «Эхейе». Имя «Арарита» встречается в ранних хасидских трактатах на немецком языке как тайное имя того «хашмаль» («сияния»), о котором идет речь в Иез. 1:4. Это же имя упоминается в магическом тексте периода гаонов — «Молитве рава Хамнуны Старшего». В книге «Ийюн» имена «Арарита» и «Эхейе» толкуются в духе неоплатонической концепции Бога, обозначая его единстве в статике и в динамике»[[ARARITA#Примечания|[1]]].
+Исследователь каббалы [[Шолем, Гершом|Гершом Шолем]] пишет: «В одном из текстов около 1245 г. упоминаются перстни, налагающие печать на небо и землю: небо запечатывается именем «Арарита», а земля — именем «Эхейе». Имя «Арарита» встречается в ранних хасидских трактатах на немецком языке как тайное имя того «хашмаль» («сияния»), о котором идет речь в Иез. 1:4. Это же имя упоминается в магическом тексте периода гаонов — «Молитве рава Хамнуны Старшего». В книге «Ийюн»[[ARARITA#Примечания|[1]]] имена «Арарита» и «Эхейе» толкуются в духе неоплатонической концепции Бога, обозначая его единстве в статике и в динамике»[[ARARITA#Примечания|[2]]].
 Это слово главного божественного имени [[Тетраграмматон|Тетраграмматона]] [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]], использует в магических формулах, преодолевающих двойственность и сводящих к единому четыре образа Тетраграмматона — Отца, Мать, Сына и Дочь: «Отец и Мать единый Бог АРАРИТА»; «Мать и Сын единый Бог АРАРИТА»; «Сын и Дочь единый Бог АРАРИТА»; «Дочь и Отец единый Бог АРАРИТА».
 ==Примечания==
-:1. Gershom Scholem. Origins of the Kabbalah. Princeton University Press. 1990. P. 315.
+:1. Трактат рабби Хаммая «Сефер ха-Ийюн» («Книга умозрения»), созданный в XIII веке.
+:2. Gershom Scholem. Origins of the Kabbalah. Princeton University Press. 1990. P. 315.