Сера

Сера

Сера (Копт. -Then, Греч. -Theion, Лат. -Sulfur) в алхимии — один из трех первопринципов (сера, ртуть и соль), символ огня, горючести и мужественности. Сера выступает как активное мужское начало (аналогия ян в китайской алхимии) — более тонкая очистка: разум, интуиция. Сера сгущает жидкую ртуть (женское начало), «уравновешивая» воплощает собой огненное, действенное начало: солнце, дракона или уробороса, а также первичную материю. Знаменитый алхимик Парацельс говорил, что сера и соль — родители ртути (меркурия), а меркурий есть чадо солнца и луны.

Сера — это также название, даваемое в алхимии, как правило, всем горючим веществам, как, например, обычная сера, биту­мы, масла и т.д. Иногда алхимики назы­вают так и вовсе не воспламеняемые, а просто окрашенные вещества без каких-либо других оснований, осо­бенно минеральные вещества, и тогда название сера присваивается противоположным по отношению друг к другу веществам.

Принцип Серы в алхимии

Сера является динамическим, экспансивным, непостоянным, кислотным, унифицированным, мужским, отцовским, и огненным принципом. Сера — эмоциональна, это чувство и страстное побуждение, которое мотивирует жизнь. Сера — это магический принцип Желать. Полная трансмутация зависит от правильного приложения этого изменчивого принципа. Огонь является центральным элементом в алхимии и Сера — это «Дух огня».

В практичной алхимии, Сульфур (серу) обычно извлекают из Меркурия (ртуть, точение сульфат ртути) дистилляцией. Сульфур — это аспект стабилизации Меркурия, из которого он извлечен и растворен в нем снова. В мистической алхимии, Сульфур — это кристаллизированое вдохновение Меркурия (Ртути).

Ртуть и Сера одновременно являются и антагонистами, как мужское и женское начала, но в то же время Сера является кристаллизованной Ртутью. В практической алхимии, Ртуть представлена двумя веществами:

• Первое (непостоянное вещество) — вещество после удаления серы.
• Второе (фиксированное вещество) — вещество после возвращения серы. Этот продукт и стабилизированное вещество иногда называют - Секретный Огонь или Подготовленный Меркурий.

Ртутно-серная теория

В период арабской алхимии возникла ртутно-серная теория состава металлов, согласно которой сера почиталась обязательной составной частью (отцом) всех металлов. В основе ртутно-серной теории лежит триада алхимиков — сера, соль и ртуть. Особенностью ртутно-серной теории являлась идея макро и микрокосмоса. Человек в ней рассматривался как мир в миниатюре, как отражение Космоса со всеми присущими тому качествами. Отсюда и значение этих элементов в человеческой природе:

• сера — дух,
• ртуть — душа,
• соль — тело.

Сера и ртуть рассматриваются как отец и мать металлов. При их соединении образуются различные металлы. Сера обуславливает изменчивость и горючесть металлов, а ртуть твердость, пластичность и блеск.

Алхимики изображали эти два принципа то в виде алхимического андрогина, то в виде двух драконов или же змей кусающих друг друга. Сера - бескрылой змеей, ртуть же крылатой. Если алхимику удавалось соединить оба принципа, то он получал первоматерию.

Алхимическая сера в Таро Тота

Аркан IV («Император»).

В Таро Тота алхимический принцип серы наиболее ярка выражен в аркане Император. Алистер Кроули пишет:

Кроме того, «Император» — одна из наиважнейших алхимических карт: вместе с Ату I и III он составляет триаду Сера—Ртуть—Соль. Руки и голова его образуют треугольник, обращенный вершиной вверх, а скрещенные ноги — крест, так что в целом его фигура представляет алхимический символ Серы (см. Ату X). Сера — это мужская огненная энергия Вселенной, Раджас индийской философии. Это стремительная творческая энергия, движущая сила всего Бытия.

Кроме того, все три основных алхимических принципа прослеживаются и в аркане Фортуна. Кроули пишет:

Аркан X («Фортуна»).

В европейской философии трем гунам соответствуют три качества — Сера, Ртуть и Соль, уже представленные в Ату I, III и IV. Но в данной карте соответствия их несколько иные. Сфинкс состоит из четырех Керубим, изображенных на Ату V, — быка, льва, орла и человека. Они, в свою очередь, соответствуют четырем магическим добродетелям: Знать, Желать, Дерзать и Хранить Молчание. Эта Сфинкс символизирует элемент Серы и временно вознесена на вершину колеса. В своих львиных лапах она сжимает направленный кверху короткий меч римского образца.

Слева по ободу колеса взбирается Германубис, символизирующий алхимическую Ртуть. Это составное божество, но преобладает в нем обезьянья составляющая.

Справа с обода низвергается Тифон, символизирующий элемент Соли. Однако и эта фигура не так проста, ибо Тифон был чудовищем первозданного мира, олицетворяющим разрушительную мощь и ярость вулканов и тайфунов. По преданию, он попытался захватить верховную власть над богами и людьми, но Зевс поразил его молнией. Тифон считался отцом буйных, горячих и губительных ветров, а также Гарпий.

В аналитической психологии

Доктор М.-Л. Фон-Франц обращает внимание на то, что в алхимическом процессе сера — основное исходное вещество.

В «Mysterium Coniunctionis» Карл Густав Юнг посвятил сере целую главу, утверждая, что сера активна, зловонна и опасна. Согласно фольклорным источникам, дьявол пахнет серой. Этот запах надолго сохраняется в том месте, откуда был изгнан дьявол. Сера позволяет получать различные красители. В алхимии сера олицетворяет злодея, который вторгается во взаимоотношения между влюбленными.

Таким образом, серу можно рассматривать как символ власти влечения, хотя говорить о влечении как таковом было бы неправильно. Это состояние, или качество, лучше назвать поглощенностью. С религиозной точки зрения это качество олицетворяет дьявол, или, скажем, секс, точнее сексуальная одержимость.

Сера олицетворяет активный фактор психики, преследующей определенную цель. В психологическом контексте человек стремится выяснить, в какой сфере преследует свою цель либидо. Это может быть не только половое влечение, но и честолюбивые стремления и т. д. Поэтому при формировании первоначального импульса, который в тексте назван мужской субстанцией, цель влечения играет одновременно позитивную и негативную роли. Приступая к самоанализу, честный человек в первую очередь анализирует ту область психики, которая находится в состоянии двойственности.

Красный цвет имеет отношение к огню, эмоциям. Бескрылая птица олицетворяет красную серу и находится внизу. Ее также называют женским началом. В этом кроется парадокс: в состоянии влечения красная сера рассматривается как мужское, активное качество, а в случае проекции на нижнюю птицу олицетворяет женскую сферу. Таким образом, взаимосвязи между мужским и женским характеризуются весьма неясно; термины «мужское» и «женское» употребляются в алхимии по-разному. И все же мы можем утверждать, что бескрылая птица (красная сера) — это как раз скрытый фактор внутренней психической жизни, который должен быть выявлен в первую очередь, поскольку бескрылая птица олицетворяет первичную материю (prima materia).

Для того чтобы понять суть проблемы определенного человека, необходимо в первую очередь выяснить состав влечений. Они существуют в каждом из нас и, до тех пор, пока мы не выявим их, в каждом человеке будет оставаться потайной уголок, где эти влечения существуют независимо. Между влечениями и бессознательным существует непосредственная связь, которая, как известно, произвела на Фрейда столь сильное впечатление, что, обнаружив существование «красной серы», он решил, что нашел ключ к решению всей проблемы. В каком-то смысле он был прав. Активный характер бессознательного (его сексуальный аспект) произвел на Фрейда такое же впечатление, какое произвело на Адлера стремление к власти. Поэтому они исследовали первичную материю и попытались ее посредством объяснить роль бессознательного.

Источники

• Розмари Э.Г. «Энциклопедия Магии и Алхимии», С-П, 2013Г.
• Методичка Колледжа Телема-93. Курс Сексуальная Магия. Сестра Ахава/Sr. Ahvah, Лекция 11, "Сексуальная магия и алхимия".
• Мария Луиза фон Франц, АЛХИМИЯ