Элевсинские мистерии

Мемориальная доска, известная как табличка Ниннион, изображающая элементы Элевсинских мистерий, обнаруженная в святилище в Элевсине (середина IV века до нашей эры).

Элевсинские мистерии (греч. Ἐλευσίνια Μυστήρια) — один из самых известных тайных религиозных обрядов Древней Греции. Очевидно произошёл от религиозных обычаев микенского периода. Основу мистерии составлял миф о похищении Персефоны у своей матери — богини земледелия и плодородия Деметры царем подземного царства Аидом. Мистериальное действие делилось на три части: спуск (потеря), поиск и возрождение (ἄνοδος) Персефоны и воссоединение ее с матерью. Для участников мистерии возрождение Персефоны символизировало вечность жизни.

Ритуальная составляющая данного мероприятия очень тщательно скрывалась на протяжении очень большого количества времени от непосвященных, а раскрытие тайн Элевсина каралось, нередко, смертью. Мистерии имели три основных элемента, из которых последний – «явленное» был важнейшим, так как в нем предполагалось глубинное мистериальное переживание нравственного очищения, и происходил личный религиозный опыт. В основе данных мистерий лежит миф о Деметре, похищении её дочери Персефоны богом подземного царства Аидом, страданиях и поисках Деметрой дочери. Она находит Персефону и забирает, но так как Персефона съела несколько зернышек граната из царства мертвых, отныне обязана на треть года возвращаться в подземное царство. В итоге уход Деметры за Персефоной это и есть последняя часть мистерии и означает их смерть, которую переживали участники проведения ритуала, очень ярко переживая ощущение безысходности. Существовали два типа Элевсинских мистерий — Великие и Малые.

Миф о похищении Персефоны изложен в одном из гомеровских гимнов (ок. 650 г. до н.э.). Многие мыслители имели свое мнение на участие в мистериях, и среди них Платон имел элевсинское посвящение и описывал в диалоге «Федр» опыт мистериальных переживаний, считая крайние формы проявления эмоций вместе с последующим расслаблением средством целительного духовного очищения. Аристотель признавал данное мероприятие мощным средством исцеления душевных проблем, так как возбуждающие средства вкупе с музыкой давали людям сильный эмоциональный подъём. Неоплатоник Прокл говорил о явлении во время мистерий видений и необъяснимых образов. Многие неоплатоники считали состояние экстаза выходом за пределы личного, что было основным способом восстановления целостности через погружение души в ум, а ума – в Единое.

Согласно древнегреческому поэту Пиндару, эти мистерии давали эллинам путь к блаженству после смерти:

Счастлив, кто это видел,

перед тем, чтоб в могилу сойти:

жизни познал он конец,

познал и начало ее, богоданное