Симон Волхв: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Симон Волхв''' (I в.). - гностик-чудотворец, ставший прототипом многих еретиков и черных магов. Симон волхв, он же Си- | |||
мон маг или Симон ЧАРОДЕЙ, вышел из | |||
Самарии, где ему поклонялись как Богу | |||
благодаря его оккультному могуществу. | |||
Симона привлекло христианство и свя- | |||
занные с ним чудеса. Обратил его в хри- | |||
стианскую веру святой Филипп Диакон, | |||
чья МАГИЯ произвела на Симона сильней- | |||
шее впечатление. | |||
Согласно Деяниям святых апостолов | |||
(8: 9-24), апостолы Петр и Иоанн были | |||
отправлены в Самарию, чтобы вдохнуть | |||
Дух Святой в народ самарийский посред- | |||
ством возложения рук на самаритян. Си- | |||
мон, оказавшись свидетелем того, что че- | |||
рез возложение рук апостольских пода- | |||
ется Дух Святой, предложил апостолам | |||
деньги: «Дайте мне власть сию, чтоб вся- | |||
кий, на кого я возлолсу руки, обретал Духа | |||
471 Святого». Апостолы строго осудили Си- | |||
мона за то, что он намеревался купить | |||
святую силу, и его выбросили из церкви. | |||
Петр сказал ему: «СЕРЕБРО твое погибнет | |||
с тобой вместе, ибо думал ты купить дар | |||
Божий». Имя Симона породило термин | |||
«симония», что есть грех покупки и про- | |||
дажи церковных служб. | |||
Согласно поверьям, Симон отправил- | |||
ся в Рим, где поражал народ своими ок- | |||
культными способностями, а затем в Еги- | |||
пет, где будто бы научился такому чаро- | |||
действу, как НЕВИДИМОСТЬ, левитация и | |||
СМЕНА ОБЛИЧЬЯ — Превращение в живот- | |||
ное. Говорили, что из разреженного воз- | |||
духа он создал человека и утверждал, что | |||
тот является одной из составляющих | |||
Пресвятой Троицы. Симон своими маги- | |||
ческими действиями вызвал некую жен- | |||
щину, которую величал Еленой Троян- | |||
ской, но его недруги заявили, что эта | |||
женщина — проститутка из Тиры. Себя | |||
Симон выдавал за Бога, а Елену — за | |||
мысль Божью. | |||
Попав снова в Рим, Симон сумел про- | |||
извести впечатление на древнеримского | |||
императора Нерона и был назначен при- | |||
дворным магом Его «свершения», в том | |||
числе способность передвигать тяжелую | |||
мебель, не касаясь ее (психокинез), и | |||
оставаться невредимым, проходя сквозь | |||
огонь, были, вероятно, лишь видимостью | |||
или гипнозом. Он внушил одному из те- | |||
лохранителей Нерона, что отрезал себе | |||
голову, тогда как в действительности | |||
лишь обезглавил барана. После этого Си- | |||
мон заявил Нерону, что восстал из мерт- | |||
вых. | |||
Апостол Петр прибыл в Рим, чтобы | |||
бросить вызов Симону и вывести его на | |||
чистую воду. Симон заколдовал огромных | |||
собак, приказал им напасть на Петра и | |||
разорвать его в клочья, но Петр простер | |||
руку со святым хлебом и тем заставил | |||
собак исчезнуть. Симон сказал, что пред- | |||
ставит наиубедительнейшее доказатель- | |||
ство своих способностей: воспарит те- | |||
лесно к небесам. Он взошел на римский | |||
форум и взлетел. Петр пал на колени | |||
и молил Бога прекратить этот обман, и | |||
тогда Симон рухнул наземь, сломал обе | |||
ноги и умер. | |||
Считается также, что Симон основал | |||
гностическую секту, которая стала из- | |||
вестна под названием «Симониане». Чле- | |||
ны секты признавали Симона первобо- | |||
гом, иногда почитая его как Зевса, а его | |||
спутницу Елену — богиней Афиной. Гно- | |||
стиков, веривших, что дух есть добро, | |||
материя — зло, а путь к спасению лежит | |||
через постюкение эзотерического зна- | |||
ния (Софии), заклеймила Католическая | |||
церковь как еретиков. Большинство их | |||
рукописей было уничтожено. | |||
В кельтских поверьях имя Симона | |||
волхва ассоциируется с друидАМИ. На ир- | |||
ландский язык слово «magus» («волхв, | |||
маг») переводится как «друид», поэтому | |||
в Ирландии он известен как Симон дру- | |||
ид. Говорят, что Симон помогал друиду | |||
Могу Руту в изготовлении «колеса света» | |||
(Roth Fail) — СИМВОЛА СОЛНЦА, который | |||
позволял друидам путешествовать по воз- | |||
духу. Некоторые считают, что Симон ис- | |||
пользовал «колесо света» для того, чтобы | |||
быстро добираться до Рима. | |||
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА | |||
Spence L The magic arts in Celtic Britain. Van | |||
Nuys, Calif., 1996. | |||
Simon Magus AKA Simon the Sorcerer AKA Simon the Magician AKA Simon of Gitta | Simon Magus AKA Simon the Sorcerer AKA Simon the Magician AKA Simon of Gitta | ||
Samarita (Northern Judea) @ 50 - 100 CE | Samarita (Northern Judea) @ 50 - 100 CE |
Версия от 21:34, 5 февраля 2021
Симон Волхв (I в.). - гностик-чудотворец, ставший прототипом многих еретиков и черных магов. Симон волхв, он же Си- мон маг или Симон ЧАРОДЕЙ, вышел из Самарии, где ему поклонялись как Богу благодаря его оккультному могуществу. Симона привлекло христианство и свя- занные с ним чудеса. Обратил его в хри- стианскую веру святой Филипп Диакон, чья МАГИЯ произвела на Симона сильней- шее впечатление. Согласно Деяниям святых апостолов (8: 9-24), апостолы Петр и Иоанн были отправлены в Самарию, чтобы вдохнуть Дух Святой в народ самарийский посред- ством возложения рук на самаритян. Си- мон, оказавшись свидетелем того, что че- рез возложение рук апостольских пода- ется Дух Святой, предложил апостолам деньги: «Дайте мне власть сию, чтоб вся- кий, на кого я возлолсу руки, обретал Духа 471 Святого». Апостолы строго осудили Си- мона за то, что он намеревался купить святую силу, и его выбросили из церкви. Петр сказал ему: «СЕРЕБРО твое погибнет с тобой вместе, ибо думал ты купить дар Божий». Имя Симона породило термин «симония», что есть грех покупки и про- дажи церковных служб. Согласно поверьям, Симон отправил- ся в Рим, где поражал народ своими ок- культными способностями, а затем в Еги- пет, где будто бы научился такому чаро- действу, как НЕВИДИМОСТЬ, левитация и СМЕНА ОБЛИЧЬЯ — Превращение в живот- ное. Говорили, что из разреженного воз- духа он создал человека и утверждал, что тот является одной из составляющих Пресвятой Троицы. Симон своими маги- ческими действиями вызвал некую жен- щину, которую величал Еленой Троян- ской, но его недруги заявили, что эта женщина — проститутка из Тиры. Себя Симон выдавал за Бога, а Елену — за мысль Божью. Попав снова в Рим, Симон сумел про- извести впечатление на древнеримского императора Нерона и был назначен при- дворным магом Его «свершения», в том числе способность передвигать тяжелую мебель, не касаясь ее (психокинез), и оставаться невредимым, проходя сквозь огонь, были, вероятно, лишь видимостью или гипнозом. Он внушил одному из те- лохранителей Нерона, что отрезал себе голову, тогда как в действительности лишь обезглавил барана. После этого Си- мон заявил Нерону, что восстал из мерт- вых. Апостол Петр прибыл в Рим, чтобы бросить вызов Симону и вывести его на чистую воду. Симон заколдовал огромных собак, приказал им напасть на Петра и разорвать его в клочья, но Петр простер руку со святым хлебом и тем заставил собак исчезнуть. Симон сказал, что пред- ставит наиубедительнейшее доказатель- ство своих способностей: воспарит те- лесно к небесам. Он взошел на римский форум и взлетел. Петр пал на колени и молил Бога прекратить этот обман, и тогда Симон рухнул наземь, сломал обе ноги и умер. Считается также, что Симон основал гностическую секту, которая стала из- вестна под названием «Симониане». Чле- ны секты признавали Симона первобо- гом, иногда почитая его как Зевса, а его спутницу Елену — богиней Афиной. Гно- стиков, веривших, что дух есть добро, материя — зло, а путь к спасению лежит через постюкение эзотерического зна- ния (Софии), заклеймила Католическая церковь как еретиков. Большинство их рукописей было уничтожено. В кельтских поверьях имя Симона волхва ассоциируется с друидАМИ. На ир- ландский язык слово «magus» («волхв, маг») переводится как «друид», поэтому в Ирландии он известен как Симон дру- ид. Говорят, что Симон помогал друиду Могу Руту в изготовлении «колеса света» (Roth Fail) — СИМВОЛА СОЛНЦА, который позволял друидам путешествовать по воз- духу. Некоторые считают, что Симон ис- пользовал «колесо света» для того, чтобы быстро добираться до Рима. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Spence L The magic arts in Celtic Britain. Van Nuys, Calif., 1996.
Simon Magus AKA Simon the Sorcerer AKA Simon the Magician AKA Simon of Gitta Samarita (Northern Judea) @ 50 - 100 CE Teachers: Philip the Evangelist; Students: his disciple Cerinthus; Goethe; Christopher Marlowe; Francis Barrett; Cornelius Agrippa; Mug Ruith, Irish mythological hero; Henry Wadsworth Longfellow; Hans Jonas; Umberto Eco; Robert A. Heinlein; Philip Mason Palmer; Robert Pattison More; Manly P. Hall; GRS Mead; Hippolytus; Friends: Ferdinand Christian Baur (1792–1860); Enemies:Saint Irenaeus; Justin Martyr; Hippolytus; Epiphanius; Dante Alighieri; St. Augustine of Hippo; Charles Williams, member of the Inklings with J. R. R. Tolkien; Organizations: Gnostic leader; inspired Manichaeans; Author: Apophasis Megale, or Great Declaration ; lost texts The Four Quarters of the World ; The Sermons of the Refuter; Comments: Gnostic; Magician converted to Christianity; sin of "simony" aka paying for a position and in the church, is named for him; one of the founders of Gnosticism ; appears in Christian apocryphal works including the Acts of Peter, Pseudo-Clementines, and the Epistle of the Apostles; Commanded Air Spirits, which Saint Peter dispersed; "Simonianism, including a system of divine emanations and interpretations of the Old Testament" ; "In the beginning God had his first thought, his Ennoia (SOPHIA / Goddess), which was female, and that thought was to create the angels. The First Thought then descended into the lower regions and created the angels. But the angels rebelled against her out of jealousy and created the world as her prison, imprisoning her in a female body. Thereafter, she was reincarnated many times, each time being shamed. Her many reincarnations included Helen of Troy, among others, and she finally was reincarnated as Helen, a slave and prostitute in the Phoenician city of Tyre. God then descended in the form of Simon Magus, to rescue his Ennoia, and to confer salvation upon men through knowledge of himself." Quotes: "To you, therefore, I say what I say, and write what I write. And the writing is this. Of the universal Æons there are two shoots, without beginning or end, springing from one Root, which is the power invisible, inapprehensible silence. Of these shoots one is manifested from above, which is the Great Power, the Universal Mind ordering all things, male, and the other, [is manifested] from below, the Great Thought, female, producing all things. Hence pairing with each other, they unite and manifest the Middle Distance, incomprehensible Air, without beginning or end. In this is the Father Who sustains all things, and nourishes those things which have a beginning and end." Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Simon_Magus; http://en.wikipedia.org/wiki/Simon_Magus_in_popular_culture;