Гихтель, Иоганн Георг

Иоганн Георг Гихтель (Johann Georg Gichtel 14.03.1638, Регенсбург — 21.01.1710, Амстердам) — немецкий мистик-визионер, теософ, продолжатель традиции Якоба Бёме, представитель спиритуалистического направления в пиетизме.

Биография

Гихтель родился в зажиточной семье налогового чиновника в Регенсбурге. Поступил в Страсбургский университете, где изучал историю и теологию, но вскоре, после смерти своего отца, увлекся юриспруденцией. Некоторое время работал юристом в Шпайере, в 1664 году вернулся в Регенсбург.

Жизнь Гихтеля изменила знакомство с бароном Юстинианом фон Вельтцем (1621 — ок. 1668), основателем «Душеполезного общества Иисуса для улучшения христианства и обращения язычников». Вельтц в своем сочинении De vita solitaria выступал против традиционного христианства и представил идеал христианства, отвернувшегося от мира. В 1660-х годах фон Вельц призвал к формированию нового общества, которое объединило бы все лютеранские церкви, исполнив миссионерское повеление Иисуса: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф 28: 19-20). Гихтель поддержал Вельца и отправился в поездку по Германии, проповедуя эти идеи. Эта его деятельность привела к конфликту с местными церковными властями Регенсбурга и Нюрнберга. Он был арестован и выслан из Регенсбурга в 1665 году.

В 1682 году он опубликовал полное собрание сочинений Якоба Беме. Его принял пастор и спиритуалист Фридрих Бреклинг в Зволле, который уже дал приют многим его единомышленникам. Из-за конфликта с местным духовенством, он был заключен в тюрьму и приговорен к позорному столбу за свою яростную критику церкви и изгнан из Зволле. Бреклинг также потерял пасторство. После изгнания из Зволле Гихтель нашел убежище в Амстердаме.

Учение

Идея Гихтеля о том, что Бог обитает в душе верующего, заставила его отвергнуть всякую внешнюю церковь и привела к осознанию исключительной связи с Богом. Он также отвергал брак и требовал сексуальной аскезы, так как истинный христианин должен был быть женат только на небесной Софии. В 1674 г. Гихтель пережил видение «небесной Девы Софии» как своей невесты. Развивая идею мистического брака, способствующего восстановлению изначальной целостности человека, видел совершенный образ такого брака в небесном браке Христа и Софии, Премудрости Божией. Но в отличие от Якоба Бёме, полагавшего, что возможность мистического брака с Софией открывается человеку лишь после смерти, Иоганн Гихтель считал обручение с Софией возможным и необходимым для человека еще на земле. Непорочный брак с Софией ведет, с его точки зрения, к восстановлению райского состояния, преображению физического естества человека.

Наследие

Члены небольшой общины, которую он основал в Голландии, были названы в его честь гихтелянами; сами они называли себя ангельскими братьями так как надеялись возвыситься до ангельской чистоты. После смерти Гихтеля его общину возглавил купец Иоганн Вильгельм Уберфельд в Лейдене. Существовали и другие кружки гихтелиан в Берлине, Магдебурге, Дрездене и Нордхаузене.

Через ученика Гихтеля Квирина Кульмана учение Бёме впервые достигло России. Переоткрытие Бёме в XVIII — нач. XIX в. способствовало пробуждению интереса к Гихтелю. Его «Практическая теософия» активно цитировалась в масонской литературе XVIII-XIX вв.; ее внимательно изучали Л. К. Сен-Мартен и Ф. К. Баадер. Некоторые темы сочинений Гихтеля нашли отражения в работах Елены Блаватской.

Библиография

• Гихтель Иоганн Георг. Theosophia practica (Практическая теософия, где изображен внутренний совершенный человек : всецело благословенный и просветленный во всех трех принципах божественной сущности). Перевод с немецкого и вступительная статья - С.М. Шаулов. Уфа. ARC. 2014.