9730
правок
Бэкон, Роджер: различия между версиями
нет описания правки
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
Наиболее ранними сочинениями Бэкона являются комментарии к «Физике» и «Метафизике» Аристотеля, написанные в период преподавания в Париже. Среди работ, созданных до 1265-1266 годов (т. е. до «Opus Majus»),— глоссы к «Secretum secretorum» (Книге Тайн — сочинению неизвестного автора, приписывавшемуся в средние века Аристотелю, ок. 1253); «Communia mathematica» (Общая математика, ок. 1258); «De secretis operibus naturae» (О тайных делах природы, ок. 1260); «De multipli-catione specierum» (О приумножении видов, ок. 1262); «Perspectiva» (Оптика, ок. 1263); «De causis ignorantiae» (О причинах заблуждений, ок. 1263); «Metaphysica» (Метафизика) и др. Приблизительно в этот период Бэкон начал работу над «Communia naturalium» (Общей физикой), а завершил ее уже после создания «Opus Minus» и «Opus Tertium» и, возможно, написал трактат «De iride» (О радуге). | Наиболее ранними сочинениями Бэкона являются комментарии к «Физике» и «Метафизике» Аристотеля, написанные в период преподавания в Париже. Среди работ, созданных до 1265-1266 годов (т. е. до «Opus Majus»),— глоссы к «Secretum secretorum» (Книге Тайн — сочинению неизвестного автора, приписывавшемуся в средние века Аристотелю, ок. 1253); «Communia mathematica» (Общая математика, ок. 1258); «De secretis operibus naturae» (О тайных делах природы, ок. 1260); «De multipli-catione specierum» (О приумножении видов, ок. 1262); «Perspectiva» (Оптика, ок. 1263); «De causis ignorantiae» (О причинах заблуждений, ок. 1263); «Metaphysica» (Метафизика) и др. Приблизительно в этот период Бэкон начал работу над «Communia naturalium» (Общей физикой), а завершил ее уже после создания «Opus Minus» и «Opus Tertium» и, возможно, написал трактат «De iride» (О радуге). | ||
Практически всю жизнь Бэкон посвятил созданию универсального учения, своего рода энциклопедии наук, от грамматики до богословия, включая также астрологию и алхимию. Некоторая часть этой грандиозной задачи была им воплощена в трактате «Opus Majus», состоящим из 7 частей: | Практически всю жизнь Бэкон посвятил созданию универсального учения, своего рода энциклопедии наук, от грамматики до богословия, включая также [[Астрология|астрологию]] и алхимию. Некоторая часть этой грандиозной задачи была им воплощена в трактате «Opus Majus», состоящим из 7 частей: | ||
:1-я повествует о 4 причинах человеческого невежества; | :1-я повествует о 4 причинах человеческого невежества; | ||
:во 2-й разъясняется отношение между философией и богословием; | :во 2-й разъясняется отношение между философией и богословием; | ||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
К главным трудам Бекона, помимо вышеназванного Большого труда («Opus Majus»), Малого труда («Opus minus), Третьего труда («Opus tertium»), также относятся Основы математики («Communia mathematica»), Основы естествознания («Communia naturalium»), Компендиум философии («Compendium studii philosophiae»), Компендиум богословия («Compendium studii theologiae»), греческая и еврейская грамматики и др. | К главным трудам Бекона, помимо вышеназванного Большого труда («Opus Majus»), Малого труда («Opus minus), Третьего труда («Opus tertium»), также относятся Основы математики («Communia mathematica»), Основы естествознания («Communia naturalium»), Компендиум философии («Compendium studii philosophiae»), Компендиум богословия («Compendium studii theologiae»), греческая и еврейская грамматики и др. | ||
Из интерпретации Бэконом францисканского идеала следовало, что для укрепления веры и торжества христианства среди обращаемых народов особое значение имеют достижения экспериментального естествознания, которые в своем практическом применении направлены на овладение человеком тайнами природы и, как следствие, на возрастание его могущества и благополучия. Только посредством опыта (experientia), устраняющего сомнение, разум достигает полного и истинного постижения явлений, и потому «экспериментальная наука (scientia experimentalis)— владычица умозрительных наук». Бэкон иногда выходил за рамки ортодоксального богословия, например, когда при сравнительном изучении шести религий заявлял, что их необходимость и различия имеют астрологическое обоснование и что для каждой из них можно составить свой гороскоп: так, возникновение христианства он связывал с соединением планет [[Юпитер (в астрологии)|Юпитера]] и [[Меркурий (в астрологии)|Меркурия]]. | Из интерпретации Бэконом францисканского идеала следовало, что для укрепления веры и торжества христианства среди обращаемых народов особое значение имеют достижения экспериментального естествознания, которые в своем практическом применении направлены на овладение человеком тайнами природы и, как следствие, на возрастание его могущества и благополучия. Только посредством опыта (experientia), устраняющего сомнение, разум достигает полного и истинного постижения явлений, и потому «экспериментальная наука (scientia experimentalis)— владычица умозрительных наук». Бэкон иногда выходил за рамки ортодоксального богословия, например, когда при сравнительном изучении шести религий заявлял, что их необходимость и различия имеют [[Астрология|астрологическое]] обоснование и что для каждой из них можно составить свой гороскоп: так, возникновение христианства он связывал с соединением планет [[Юпитер (в астрологии)|Юпитера]] и [[Меркурий (в астрологии)|Меркурия]]. | ||
Бэкон считал, что божественные озарения даются не только христианам, но и языческим мудрецам: <blockquote>''«Правдоподобным и разумным является то, что столь достойные и столь мудрые мужи, как [[Пифагор]], Сократ, [[Платон]], Аристотель, и другие ревнители высшей мудрости, получили от Бога особые просвещения (illuminationes), благодаря которым они познали многое о Боге, спасении души, и, возможно, [это было дано им] скорее ради нас, христиан, чем ради их собственного спасения» (Opus tertium, XXIV).''</blockquote> | Бэкон считал, что божественные озарения даются не только христианам, но и языческим мудрецам: <blockquote>''«Правдоподобным и разумным является то, что столь достойные и столь мудрые мужи, как [[Пифагор]], Сократ, [[Платон]], Аристотель, и другие ревнители высшей мудрости, получили от Бога особые просвещения (illuminationes), благодаря которым они познали многое о Боге, спасении души, и, возможно, [это было дано им] скорее ради нас, христиан, чем ради их собственного спасения» (Opus tertium, XXIV).''</blockquote> | ||
| Строка 61: | Строка 61: | ||
Важную роль в отделении истинного знания, используемого чародеями, от их вымыслов и в разоблачении этих вымыслов играет «опытное знание», которое, согласно Бэкону, научилось (поvit) отделять магические обманы и обнаруживать все их (магов) ошибки в заклинаниях, и взываниях к духам, и заговорах, и в жертвоприношениях и поклонениях демонов (culturis). | Важную роль в отделении истинного знания, используемого чародеями, от их вымыслов и в разоблачении этих вымыслов играет «опытное знание», которое, согласно Бэкону, научилось (поvit) отделять магические обманы и обнаруживать все их (магов) ошибки в заклинаниях, и взываниях к духам, и заговорах, и в жертвоприношениях и поклонениях демонов (culturis). | ||
Существенная особенность отношения Бэкона к магии — его убежденность в том, что, во-первых, среди знаний, именуемых «магическими» и являющихся, с его точки зрения, таковыми, можно и нужно искать сведения о природе, данные опыта; во-вторых, многие именуют «магическими» и поэтому отрицательно относятся к тем искусствам и наукам, которые не имеют к магии никакого отношения и должны быть реабилитированы. Такая позиция ярко проявляется в астрологическом учении Бэкона. | Существенная особенность отношения Бэкона к магии — его убежденность в том, что, во-первых, среди знаний, именуемых «магическими» и являющихся, с его точки зрения, таковыми, можно и нужно искать сведения о природе, данные опыта; во-вторых, многие именуют «магическими» и поэтому отрицательно относятся к тем искусствам и наукам, которые не имеют к магии никакого отношения и должны быть реабилитированы. Такая позиция ярко проявляется в [[Астрология|астрологическом]] учении Бэкона. | ||
===Астрология и опыт=== | ===Астрология и опыт=== | ||
Астрология открывает, по мнению Бэкона, широкие возможности. С ее помощью можно ослабить дурные последствия воздействия звезд и планет или вовсе их предотвратить и добиться максимального эффекта от положительных. Зная гороскоп будущего правителя, можно предугадать, каким будет его правление, и, соответственно, направить его действия в более благоприятное русло, а также улучшить его характер. Учет влияния светил позволил бы добиваться лучших результатов в лечении больных, ведь небесные силы могут оказывать воздействие на тело человека. Законы, по которым живут люди, определяются, по убеждению Бэкона, не только целью, с которой они устанавливаются (цель христианского закона – «благо будущего счастья», а закона античных философов — «преходящее благо», но также зависят от небесных сфер. | Астрология открывает, по мнению Бэкона, широкие возможности. С ее помощью можно ослабить дурные последствия воздействия звезд и планет или вовсе их предотвратить и добиться максимального эффекта от положительных. Зная гороскоп будущего правителя, можно предугадать, каким будет его правление, и, соответственно, направить его действия в более благоприятное русло, а также улучшить его характер. Учет влияния светил позволил бы добиваться лучших результатов в лечении больных, ведь небесные силы могут оказывать воздействие на тело человека. Законы, по которым живут люди, определяются, по убеждению Бэкона, не только целью, с которой они устанавливаются (цель христианского закона – «благо будущего счастья», а закона античных философов — «преходящее благо», но также зависят от небесных сфер. | ||
| Строка 67: | Строка 67: | ||
Более того, если известно, под каким знаком находится та или иная религия, в том числе христианство, можно определить время ее возникновения, расцвета и заката. Изучая движение небесных светил, люди получают знания о нынешних вероучениях и даже о тех, которые появятся в будущем. С помощью этого пути математики (т.е. астрологии), пишет Бэкон, мы не только удостоверяемся в отношении нашего исповедания, но и предохраняемся против учения Антихриста, которое вместе с учением [[Иисус Христос|Христа]] рассматривается в математике. | Более того, если известно, под каким знаком находится та или иная религия, в том числе христианство, можно определить время ее возникновения, расцвета и заката. Изучая движение небесных светил, люди получают знания о нынешних вероучениях и даже о тех, которые появятся в будущем. С помощью этого пути математики (т.е. астрологии), пишет Бэкон, мы не только удостоверяемся в отношении нашего исповедания, но и предохраняемся против учения Антихриста, которое вместе с учением [[Иисус Христос|Христа]] рассматривается в математике. | ||
Подлинная астрология, по словам Бэкона, пользовалась поддержкой и уважением и у философов древности, и у святых и отцов Церкви. Ее изучали, по словам Бэкона, все философы, пекущиеся о достоинстве философии. | Подлинная [[астрология]], по словам Бэкона, пользовалась поддержкой и уважением и у философов древности, и у святых и отцов Церкви. Ее изучали, по словам Бэкона, все философы, пекущиеся о достоинстве философии. | ||
У астрологии, согласно Бэкону, есть двойник — ложная астрология, которая должна быть отделена от истинной астрологии и которую, в отличие от истинной, осуждают христианские святые. Главным отличием ложной астрологии для Бэкона является принцип строгой предопределенности судьбы человека, диктуемой ему небесными телами . Следуя этому принципу, псевдо-астрологи нарушают один из важнейших постулатов христианства — признание свободы человеческого выбора, принятия самостоятельных решений, который отстаивал еще Боэций. Ложная астрология присвоила себе рассматрение небесных явлений, искаженное чарами, заклинаниями, заговорами, жертвоприношениями, суевериями и различными обманами. | У астрологии, согласно Бэкону, есть двойник — ложная астрология, которая должна быть отделена от истинной астрологии и которую, в отличие от истинной, осуждают христианские святые. Главным отличием ложной астрологии для Бэкона является принцип строгой предопределенности судьбы человека, диктуемой ему небесными телами . Следуя этому принципу, псевдо-астрологи нарушают один из важнейших постулатов христианства — признание свободы человеческого выбора, принятия самостоятельных решений, который отстаивал еще Боэций. Ложная астрология присвоила себе рассматрение небесных явлений, искаженное чарами, заклинаниями, заговорами, жертвоприношениями, суевериями и различными обманами. | ||
Не только астрология, но и астрологи, по убеждению Бэкона, могут быть истинными и ложными. У них много общего: и те, и другие могут совершать много полезных действий, особенно для человеческого тела, и то, что должно способствовать благополучию и препятствовать обратному, обеспечить бесчисленные удобства и избегать зла. Некоторые из методов едины для тех и других и сами по себе могут быть обращены на пользу. | Не только [[астрология]], но и астрологи, по убеждению Бэкона, могут быть истинными и ложными. У них много общего: и те, и другие могут совершать много полезных действий, особенно для человеческого тела, и то, что должно способствовать благополучию и препятствовать обратному, обеспечить бесчисленные удобства и избегать зла. Некоторые из методов едины для тех и других и сами по себе могут быть обращены на пользу. | ||
Вознесение молитв Богу и святым, призвание их, а не демонов, на помощь во всех предприятиях - одно из главных отличий, позволяющих разделить истинных и ложных астрологов. | Вознесение молитв Богу и святым, призвание их, а не демонов, на помощь во всех предприятиях - одно из главных отличий, позволяющих разделить истинных и ложных астрологов. | ||