Шпербер, Юлий: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Самое известное его сочинение — ''«Эхо Богом горнепросвещенного Братства достохвального Ордена K.P.»'', изданное в Данциге в 1615 (и 1620) гг., одного из самых важных и влиятельных ранних сочинений розенкрейцеров. В нем он пишет, что Орден Розенкрейцеров является не новым братством, а хранителями древнейших знаний, первым носителем которых был праотец Адам, эти знания передавались из поколения в поколение через халдеев и египтян, а затем они перешли к христианам через евангелиста Иоанна и Бернарда Клервоского. В своей книге он также называет имена Гийома Постеля, Пико делла Мирандолы, Йоганна Рейхлина, Марсилио Фичино, Франческо Джорджи и Генрих Корнелия Агриппы. Он также интересуется взглядами Коперника и настоятельно рекомендует всем, кто желает найти для себя подлинно благочестивое занятие, «вчитываться в иероглифы и письмена, начертанные в Книге Природы». | Самое известное его сочинение — ''«Эхо Богом горнепросвещенного Братства достохвального Ордена K.P.»'', изданное в Данциге в 1615 (и 1620) гг., одного из самых важных и влиятельных ранних сочинений розенкрейцеров. В нем он пишет, что Орден Розенкрейцеров является не новым братством, а хранителями древнейших знаний, первым носителем которых был праотец Адам, эти знания передавались из поколения в поколение через халдеев и египтян, а затем они перешли к христианам через евангелиста Иоанна и Бернарда Клервоского. В своей книге он также называет имена Гийома Постеля, Пико делла Мирандолы, Йоганна Рейхлина, Марсилио Фичино, Франческо Джорджи и Генрих Корнелия Агриппы. Он также интересуется взглядами Коперника и настоятельно рекомендует всем, кто желает найти для себя подлинно благочестивое занятие, «вчитываться в иероглифы и письмена, начертанные в Книге Природы». | ||
Шпербер, очевидно, был последователем Парацельса и является одним из первых авторов-розенкрейцеров. | Шпербер, очевидно, был последователем Парацельса и является одним из первых авторов-розенкрейцеров. В алхимическом сборнике «Deutsches Theatrum Chemicum» Шпербер пишет: | ||
:''«…Земля (= синоним Адама), изначально сотворенная Богом, была совершенно совершенна и также природа и сила философского камня. Когда человек пал, Бог разгневался и проклял «красную землю» (= аллегорический термин для Адама как сотворенного человека), он разрушил ее врожденную пропорцию, обратил однородность в неоднородность и изменил ее, переместив элементы в грязное слияние материи: из которого следуют разложение и смерть»''. | |||
В своей «Книге Чудес», написанной около 1600 года, Шпербер пишет о своем пророческом сне, что наступает новая эпоха (Третья Эпоха, Эпоха Нового Иерусалима, эпоха равенства людей). | |||
Помимо каббалы и алхимии , Юлий Шпербер занимался также «божественной магией». Он различает божественную, человеческую и суеверную (или дьявольскую) магию. Естественная (природная) магия обычно считалась допустимой, в отличие от магии неестественной, дьявольской, запретной или незаконной. | |||
[[Категория:Персоналии]] [[Категория:Алхимики]] [[Категория:Розенкрейцеры]] | [[Категория:Персоналии]] [[Категория:Алхимики]] [[Категория:Розенкрейцеры]] | ||
Версия от 14:25, 27 ноября 2022
Шпербер, Юлий (Julius Sperber, ок. 1540 в Зеебергене — 1616 в Дессау, Ангальт) — советник и, возможно, врач принца Кристиана Анхальтского, немецкий писатель-мистик, каббалист и алхимик.
Самое известное его сочинение — «Эхо Богом горнепросвещенного Братства достохвального Ордена K.P.», изданное в Данциге в 1615 (и 1620) гг., одного из самых важных и влиятельных ранних сочинений розенкрейцеров. В нем он пишет, что Орден Розенкрейцеров является не новым братством, а хранителями древнейших знаний, первым носителем которых был праотец Адам, эти знания передавались из поколения в поколение через халдеев и египтян, а затем они перешли к христианам через евангелиста Иоанна и Бернарда Клервоского. В своей книге он также называет имена Гийома Постеля, Пико делла Мирандолы, Йоганна Рейхлина, Марсилио Фичино, Франческо Джорджи и Генрих Корнелия Агриппы. Он также интересуется взглядами Коперника и настоятельно рекомендует всем, кто желает найти для себя подлинно благочестивое занятие, «вчитываться в иероглифы и письмена, начертанные в Книге Природы».
Шпербер, очевидно, был последователем Парацельса и является одним из первых авторов-розенкрейцеров. В алхимическом сборнике «Deutsches Theatrum Chemicum» Шпербер пишет:
- «…Земля (= синоним Адама), изначально сотворенная Богом, была совершенно совершенна и также природа и сила философского камня. Когда человек пал, Бог разгневался и проклял «красную землю» (= аллегорический термин для Адама как сотворенного человека), он разрушил ее врожденную пропорцию, обратил однородность в неоднородность и изменил ее, переместив элементы в грязное слияние материи: из которого следуют разложение и смерть».
В своей «Книге Чудес», написанной около 1600 года, Шпербер пишет о своем пророческом сне, что наступает новая эпоха (Третья Эпоха, Эпоха Нового Иерусалима, эпоха равенства людей).
Помимо каббалы и алхимии , Юлий Шпербер занимался также «божественной магией». Он различает божественную, человеческую и суеверную (или дьявольскую) магию. Естественная (природная) магия обычно считалась допустимой, в отличие от магии неестественной, дьявольской, запретной или незаконной.