221
правка
Муладхара: различия между версиями
нет описания правки
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
ВикторК (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Муладхара предстает в виде четырехлепесткового лотоса и проецируется в основание позвоночника. Именно здесь располагается обитель змеиной силы - [[Кундалини]], где она спит, свернувшись в 3,5 оборота, и откуда начинает свой путь наверх. Считается, что от муладхары отходят самые главные [[Энергетические каналы (Нади)|нади]] (сушумна, ида и пингала). | Муладхара предстает в виде четырехлепесткового лотоса и проецируется в основание позвоночника. Именно здесь располагается обитель змеиной силы - [[Кундалини]], где она спит, свернувшись в 3,5 оборота, и откуда начинает свой путь наверх. Считается, что от муладхары отходят самые главные [[Энергетические каналы (Нади)|нади]] (сушумна, ида и пингала). | ||
Шат Чакра Нирупана. Свами Пурнананда:<blockquote>4. Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумныи расположен между анусом и половыми органами. У него четыре лепестка малинового цвета и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са. | |||
5. Здесь Чакра земли, окруженная восемью сияющими копьями. Она яркожелтого цвета и прекрасна, как молния, и биджа Дхары (слог ЛАМ) в ней.1 | |||
6. Украшенный четырьмя руками и восседающий на царе слонов, он несет дитятворца, блистающего как восходящее солнце; у него четыре руки ичетырёхкратно богатство его лотосоподобного лица. | |||
7. Здесь обитает Богиня по имени Дакини. Её четыре руки сияют прелестью, а её глаза блестяще-красные. Она сверкает как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого сознания. | |||
8. Возле "рта" Нади, называемой Ваджра, и в основании лотоса Муладхара постоянно пребывает сияющее, прекрасное и нежное Камарупа (6), которое - треугольник Трипура (7). Здесь Вайю, называемое "Кандарпа" (8), еще более красное, чем цветок Бандхуджива и оно - владыка бытия (9), сверкающее как 10 | |||
миллионов солнц. | |||
9. Внутри его (треугольника) - Сваямбху в форме лингама (10) (пениса), | |||
повернутого головкой вниз (11), прекрасного, как будто он из литого золота. Его можно познать созерцанием, и он формой и цветом напоминает молодой лист. | |||
(12) Как очаровывают холодные, подобные цвету молнии, лунные лучи, так прекрасен и он (13). Божество, которое пребывает здесь, в священном месте Шивы, в блаженстве, формой своей подобно водовороту. | |||
10. Над ним (Сваямбху-лингамом) сияет спящая Кундалини, тонкая, как | |||
волокно стебля лотоса. Она, вводящая собой в заблуждение (иллюзии) весь мир (14), прикрывает собой рот (устье) Брахма-двара. Похожая на спиральную раковину, она формой напоминает змею, три с половиной раза обернувшуюся вокруг Шивы, и её свет - как яркая вспышка юной молнии (15). | |||
11. Её приятный гул (16) - как едва слышимое жужжание роя обезумевших от любви пчел, и как тихий аккорд гармоничной музыки. Это Она, Которая | |||
поддерживает все существующее в этом мире посредством вдоха и выдоха, и сияет в полости Муладхары цепью блестящих огней. | |||
12. Внутри этой области (в Сваямбху-лингаме) господствует запредельная (17) Шри Парамешвари (Высшая Госпожа), пробуждающая вечное знание. Она, с Её | |||
прекрасным искусством творчества - всемогущее время, и Она тончайшая из всего тонкого, вместилище того непрерывного потока нектара, который течет из вечного блаженства (18). Её излучением освещена вся Вселенная и этот котел (19). | |||
13. Медитируя над Ней, Которая сияет в полости Мулалотоса светом десяти миллионов солнц, человек становится господином речи и царем среди людей, посвященным во все учения. Он освобождается от всех болезней и его глубинный дух становится полным великой радости. Своей изящной и убедительной речью он служит всем главнейшим Богам. | |||
''Примечания.'' | |||
''6) Kamarupa - Камарупа - "то, чем испытывается Кама", сексуальная любовь. В -текстах употребляется словосочетание Madana garatmaka - "комната, полость любви". Этот треугольник называется еще "очаровывающей, соблазняющей Шактипитха (основание Шакти)".'' | |||
''7) Trikonam Traipura-khyam. Трипура - треугольник "Трех городов" - это, по'' | |||
''словам Вишванатха, цитирующего Гаутамия-Тантру, тройственная сила воли, знания и действия - Шакти Вама, Шакти Джиестха и Шакти Раудри, о которых подробнее говорится в Саммохана-Тантре. Треугольник еще называется Трипура, потому что в нем, согласно Шактананда-Тарангини, обитает богиня Трипурасундари. Она в форме санскритской буквы "Ка" в середине треугольника, что символизирует слово "Кама" - сексуальное желание.'' | |||
''8) Кандарпа (вероятно, от "канда") - форма Апана-Вайю. Кандарпа-Вайю'' | |||
''распространяется во все стороны из треугольника Трипура.'' | |||
''9) Jivesha. Это названо "владыкой бытия", потому что от красного КандарпаВайю - полового влечения - зависит продолжение жизни. В Шактанандатарангини (ст. 5) говорится так: "Прана - в Канде, Апана – в области ануса. Всякий воздух в области ануса - Апана, и Кандарпа-вайю - часть Апана-вайю". Далее там же говорится так: "Апана тянет Прану, а Прана тянет Апану - так (охотничий) сокол, привязанный веревкой (к руке охотника) притягивается назад, когда он пытается улететь. Пока эти две (Прана и Апана) так противодействуют, они не покидают тело. Когда (их противодействие прекращено) и они согласованы, они покидают тело". В этом же смысле ниже, в ст. 10 Шат-Чакра-Нирупана говорится о Кундалини, .которая посредством вдоха и выдоха поддерживает существование всего мира.'' | |||
''10) Linga-rupa Svayambhu. "Сваямбху" - "самовозникший", "не созданный'' | |||
''никем".'' | |||
''11) Pashchimasya. "Кали-куламрита" тоже говорит о повернутом вниз лингаме, который с помощью Кама-биджа - полового влечения - активизируется и поворачивается вверх.'' | |||
''12) Prathama-kisha-layakamarupa. Шактананда-Тарангини сравнивает Сваямбхулингам с "голубовато-зеленым красавцем Шивой", а Рудраямала-Тантра, говоря о треугольнике в Муладхаре и о Кундалини, сравнивает её со вспышкой десяти миллионов молний в сизых грозовых облаках. Сизый, темно-голубой и темнозеленый считались родственными цветами. 10'' | |||
''13) Vidyut-purhendu-bimba-prakarakara-chaya-snidha-santata-hasi. Свет,'' | |||
''излучаемый из Сваямбху-лингама, голубоватый и холодный, как свет осенней луны, но он наполняет радостью сердце йогина.'' | |||
''14) Кундалини, творящая мир множества форм, называется "Махамайя",'' | |||
''"Великая Иллюзия".'' | |||
''15) В Тантрараджа Тантре (Tantric Texts, vol. 2, p. 120-122) сказано так:'' | |||
''"Медитируй на Дэви-Кундалини в образе своей Ишта-Дэвата (персонального божества, Ishta-devi-svarupini) в виде девушки в полном расцвете своей юности с большой грудью красивой формы; она украшена всевозможными драгоценностями и светит, как полная луна; у неё никогда не устающие глаза...". "Не устающие глаза" - образ, характерный для индийской литературы, признак страстности женщины. Подобные описания весьма характерны для тантрических текстов. Розовый цвет (Rakta) по словам ШактанандаТарангини -'' | |||
''атрибут женственности, женской красоты. Поэтому - сказано там, - над образом Кундалини нужно медитировать как над красной или розовой Богиней. А в уже цитировавшихся шлоках из Тантрараджа Тантры далее говорится: "Медитируй над Богиней Кундалини, Которая обнимает Сваямбху-лингам, и Которая - темно-голубая (Shyama) и тончайшая из всего тонкого. В Ней - все творение, существование и разрушение. Она и вне Вселенной (как запредельная всему проявленному в пространстве-времени Изначальная Сила), и в то же время является её суммарным знанием (Jnana-Rupa, Вселенная в форме знания). Думай о Ней как о Той, Которая поднимается вверх". "Она, чья сущность - Брахман, сияет как миллионы восходящих лун..." (Кангкала-Малини Тантра).'' | |||
''16) Кундалини, как вибрационная энергия в её аспекте звука.'' | |||
''17) Запредельная - Para, намек на "пара-звук", высшее из четырёх состояний Шабда (звука), который, как вибрационная сила - сама сущность Кундалини.'' | |||
''18) Nityananda-parampara. Нитьянанда - "вечное блаженство", т. е. Ниргуна (бескачественный) Брахман, Парампара - "следуя шаг за шагом". Из Нитьянанда - Ниргуна Брахмана, проявляется сагуна Брахман. "Шаг за шагом" нектар блаженства от Нитьянанда доходит до Парам Бинду (Сахасрара), потом до Аджна-чакры, Вишуддха-чакры и т. д., пока не достигает Парамешвари, ЧитКала, о которой говорится здесь, и своим прикосновением вечного блаженства пробуждает её - "Спящую Красавицу" - и зовет к её далекой цели, к соединению'' | |||
''с Парама-Шивой в Сахасраре.'' | |||
''19) Алхимический котел микрокосма, тела человека.''</blockquote> | |||
==Основные соответствия== | ==Основные соответствия== | ||