9730
правок
Пиобб, Пьер: различия между версиями
нет описания правки
РоманБ (обсуждение | вклад) м (Замена текста — «Секрет» на «секрет») Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
Будучи еще студентом, Пиобб интересовался [[Оккультизм|оккультными]] науками античности. Благодаря трудам Буше-Леклерка он познакомился с эллинистической [[Астрология|астрологией]]. В 1907 г. Пиобб опубликовал свою первую работу по оккультизму — ''«Формы высшей магии»'' (Formulaire de Haute-magie, в 1937-м вышло второе переработанное издание). В том же году в «Эхе чудесного» (L'Echo du Merveilleux) появилась его статья под названием «Выходы в астрал» (Les sorties en astral), в которой он рассказал о своем опыте экстериоризации сенсорных способностей. В 1908 году Пиобб опубликовал мифологическое исследование под названием ''«Тайны богов — Венера»'' (Les Mystères des Dieux — Vénus, 1909), получившее большую известность. Оно должно было стать первой книгой из серии «Тайны богов», которая должна была состоять из десяти томов, анализирующих все возможные формы божества: [[Венера (в магии)|Венера]], [[Геката]], Брахма, Митра, Иегова, [[Марс (в магии)|Марс]], [[Исида]], [[Аполлон]], [[Дионис]] и [[Иисус Христос|Христос]]. Однако последним стал всего лишь второй том – о Гекате. | Будучи еще студентом, Пиобб интересовался [[Оккультизм|оккультными]] науками античности. Благодаря трудам Буше-Леклерка он познакомился с эллинистической [[Астрология|астрологией]]. В 1907 г. Пиобб опубликовал свою первую работу по оккультизму — ''«Формы высшей магии»'' (Formulaire de Haute-magie, в 1937-м вышло второе переработанное издание). В том же году в «Эхе чудесного» (L'Echo du Merveilleux) появилась его статья под названием «Выходы в астрал» (Les sorties en astral), в которой он рассказал о своем опыте экстериоризации сенсорных способностей. В 1908 году Пиобб опубликовал мифологическое исследование под названием ''«Тайны богов — Венера»'' (Les Mystères des Dieux — Vénus, 1909), получившее большую известность. Оно должно было стать первой книгой из серии «Тайны богов», которая должна была состоять из десяти томов, анализирующих все возможные формы божества: [[Венера (в магии)|Венера]], [[Геката]], Брахма, Митра, Иегова, [[Марс (в магии)|Марс]], [[Исида]], [[Аполлон]], [[Дионис]] и [[Иисус Христос|Христос]]. Однако последним стал всего лишь второй том – о Гекате. | ||
В 1911-м вышла книга Пиобба ''«Эволюция оккультизма и современная наука»'' (L'évolution de l'occultisme et la science d'aujourd'hui). Также он занимался переводом работ английского [[Теософия|теософа]], [[Алхимия|алхимика]] и [[Розенкрейцеры|розенкрейцера]] [[Фладд, Роберт|Роберта Фладда]]. В частности, Пиобб сделал первые французские переводы «Трактата по общей астрологии» и «Трактата по геомантии» Роберта Фладда. Впоследствии им были изданы книги и по другим темам магии и [[Эзотеризм|эзотерики]]: ''«Венера — магическая богиня плоти»'' (Vénus - Déesse Magique de la Chair, 1926) и другие. | В 1911-м вышла книга Пиобба ''«Эволюция оккультизма и современная наука»'' (L'évolution de l'occultisme et la science d'aujourd'hui). Также он занимался переводом работ английского [[Теософия|теософа]], [[Алхимия|алхимика]] и [[Розенкрейцеры|розенкрейцера]] [[Фладд, Роберт|Роберта Фладда]]. В частности, Пиобб сделал первые французские переводы «Трактата по общей астрологии» и «Трактата по геомантии» Роберта Фладда. Впоследствии им были изданы книги и по другим темам [[Магия|магии]] и [[Эзотеризм|эзотерики]]: ''«Венера — магическая богиня плоти»'' (Vénus - Déesse Magique de la Chair, 1926) и другие. | ||
Основная мысль, положенная в основу многих работ Пиобба, заключается в следующем: невозможно, чтобы древние, чьи цивилизации достигли столь высокого уровня развития, рассуждали в научных вопросах так нелогично и нелепо, как утверждают современные авторы-позитивисты. Поэтому есть причина пересмотреть все, что современные авторы говорят о древних, и исправить все ошибки, допущенные в их интерпретации. | Основная мысль, положенная в основу многих работ Пиобба, заключается в следующем: невозможно, чтобы древние, чьи цивилизации достигли столь высокого уровня развития, рассуждали в научных вопросах так нелогично и нелепо, как утверждают современные авторы-позитивисты. Поэтому есть причина пересмотреть все, что современные авторы говорят о древних, и исправить все ошибки, допущенные в их интерпретации. | ||