Монастырь семи лучей: различия между версиями

Версия от 21:10, 10 июля 2023

Ламен Монастыря семи лучей

а

Монастырь семи лучей (The Monastery of the Seven Rays) — это общее организационное название для различных направлений магической деятельности, сосредоточенных вокруг персоны Майкла Бертьё (р. 1935), известного оккультиста, мага, вудуиста, епископа Неопифагорейской гностической церкви.

«Монастырь Семи Лучей» был основан в Чикаго в 1966 году и стал широко известен благодаря своей рекламе в журнале «Fate Magazine» в 1970-х годах. Он представляет собой сообщество преподавателей и учеников, интересующихся учением Майкла Бертьё, в основу которого положена магия Телемы, а также гностическая, мартинистская и вудуистская традиции. Работа сообщества базируется на труде Майкла Бертьё «Монастырь Семи Лучей». По сути, это вводный учебный курс в магический дискурс Бертьё, состоящий из четырех частей: «Ученические степени», «Сексуальная магия», «Эзотерическая инженерия» и «Эзотерическая магия».

«Монастырь Семи Лучей» тесно связан с Неопифагорейской гностической церковью (Ecclesia Gnostica Spiritualis), в епископы которой Бертьё был рукоположен Эктором-Франсуа Жан-Мэном (р. 1924), который называл себя патриархом этой церкви и верховным жрецом вуду. Как утверждал сам Эктор-Франсуа Жан-Мэн, его отец, Люсьен-Франсуа Жан-Мэн (1869-1960), имел посвящения в Гностической церкви Дуанеля, Мартинистском ордене Папюса и традиции вуду. Однако документальных подтверждений этому не существует.

Ламен Ecclesia Gnostica Spiritualis

Главным обрядом в Неопифагорейской гностической церкви считалась евхаристия (ритуал причастия), но, помимо причастного ритуала, практиковались также церемониальные вызывания ангелов и планетных духов. Большое внимание уделялось «ритуальной чистоте». Так в свечах не использовался никакой жир (то есть ничего, что связано со страданиями животных). Предполагалось, что все священнослужители обладают сверхчувственным восприятием и часто получают видения во время мессы. Во время богослужения многих прихожан посещали видения; нередки были и случаи говорения на некоем мистическом языке (глоссолалии), который Бертьё иносказательно называл «славянским вуду».

Центральное место в космологии «Монастыря семи лучей» занимает образ распятого и воскресшего Христа, но общая духовная направленность этой системы чрезвычайно далека от христианства. Гораздо более ярко в ней проявлены элементы вуду: основная работа ведется с вудуистскими духами-лоа, а главный магический метод заключается в переносе сознания мага в сознание «астрального тарантула». Важная роль в этой системе отводится каббалистическому Древу Жизни, в котором все еврейские имена и названия заменены вудуистскими. В церемониях используются монотонные песнопения, особые ритуальные жесты, маски и взаимодействие с магическими орудиями (такими как кадильница, колокол и магический кристалл), но большая часть работ проходит на внутренних планах. Бертьё утверждает, что ключ к успешной магической практике - развитие способностей к визуализации. Гностическую иерархическую систему возглавляет Абсолют, который подобен каббалистическому Айн Соф. Абсолют разделяется на Троицу, в которую также входят Люцифер и София, основные фигуры мужской и женской полярности. Люцифер - утренняя звезда, уступающая Христу по его положению, его не следует отождествлять с христианским Сатаной. София отдает дань уважения культу Девы, архетипическому божественному существу. Она часто почитается как «Богоматерь горы Кармель».

Церковь подчиняется верховному гелиофанту (heliophant), которым является Эктор-Франсуа Жан-Мэн, проживающий в Мадриде. Американская юрисдикция находится под управлением бостонского епископа Пьера-Антуана Сен-Чарльза, имеющего непосредственную власть над всеми гаитяно-американскими членами. Майкл Бертьё председательствует в Чикаго над евро-американскими членами церкви, а епископ Чикаго Марк Люлли (бывший член «Клуба Хоронзона» Сесила Рассела) возглавляет зарубежные отделения в Южной Америке и Вест-Индии.

С церковью связана деятельность таких организаций, как Древний Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis Antiqua, аббр. О.Т.О.А.), считающий себя наследником докроулианского Ордена Восточных Тамплиеров в Германии, Аритмософское Общество, Зотерия и Исследовательское Общество Эзотерических Традиций (оба представляют собой внешние ложи разных эзотерических структур).

В настоящее время Монастырь Семи Лучей представляет Федерацию учеников и учителей, объединенных учением Майкла Бертье.

Библиография

Майкл Пол Бертье. Монастырь семи лучей. М. Велигор. т.1-2. 2022.

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 «Монастырь Семи Лучей» был основан в Чикаго в 1966 году и стал широко известен благодаря своей рекламе в журнале «Fate Magazine» в 1970-х годах. Он представляет собой сообщество преподавателей и учеников, интересующихся учением Майкла Бертьё, в основу которого положена магия [[Телема|Телемы]], а также [[Гностицизм|гностическая]], [[Мартинизм|мартинистская]] и вудуистская традиции. Работа сообщества базируется на труде Майкла Бертьё «Монастырь Семи Лучей». По сути, это вводный учебный курс в магический дискурс Бертьё,  состоящий из четырех частей: «Ученические степени», «Сексуальная магия», «Эзотерическая инженерия» и «Эзотерическая магия».
-«Монастырь Семи Лучей» тесно связан с Неопифагорейской гностической церковью (Ecclesia Gnostica Spiritualis), в епископы которой Бертьё был рукоположен ''Эктором-Франсуа Жан-Мэном'' (р. 1924), который называл себя патриархом этой церкви и верховным жрецом вуду. Как утверждал сам Эктор-Франсуа Жан-Мэн, его отец, Люсьен-Франсуа Жан-Мэн (1869-1960), имел посвящения в [[Гностическая церковь|Гностической церкви]] [[Дуанель, Жюль|Дуанеля]], Мартинистском ордене [[Папюс|Папюса]] и традиции вуду. Однако документальных подтверждений этому не существует.
+«Монастырь Семи Лучей» тесно связан с Неопифагорейской [[Гнозис|гностической]] церковью (Ecclesia Gnostica Spiritualis), в епископы которой Бертьё был рукоположен ''Эктором-Франсуа Жан-Мэном'' (р. 1924), который называл себя патриархом этой церкви и верховным жрецом вуду. Как утверждал сам Эктор-Франсуа Жан-Мэн, его отец, Люсьен-Франсуа Жан-Мэн (1869-1960), имел посвящения в [[Гностическая церковь|Гностической церкви]] [[Дуанель, Жюль|Дуанеля]], Мартинистском ордене [[Папюс|Папюса]] и традиции вуду. Однако документальных подтверждений этому не существует.
 [[File:EGC.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Ламен Ecclesia Gnostica Spiritualis'''</center>]]
 Главным обрядом в Неопифагорейской гностической церкви считалась евхаристия (ритуал причастия), но, помимо причастного ритуала, практиковались также церемониальные вызывания [[Ангелы|ангелов]] и планетных духов. Большое внимание уделялось «ритуальной чистоте». Так в свечах не использовался никакой жир (то есть ничего, что связано со страданиями животных). Предполагалось, что все священнослужители обладают сверхчувственным восприятием и часто получают видения во время мессы. Во время богослужения многих прихожан посещали видения; нередки были и случаи говорения на некоем мистическом языке (глоссолалии), который Бертьё иносказательно называл «славянским вуду».
-Центральное место в космологии «Монастыря семи лучей» занимает образ распятого и воскресшего [[Иисус Христос|Христа]], но общая духовная направленность этой системы чрезвычайно далека от христианства. Гораздо более ярко в ней проявлены элементы вуду: основная работа ведется с вудуистскими духами-лоа, а главный магический метод заключается в переносе сознания мага в сознание «астрального тарантула». Важная роль в этой системе отводится каббалистическому [[Древо Жизни|Древу Жизни]], в котором все еврейские имена и названия заменены вудуистскими. В церемониях используются монотонные песнопения, особые ритуальные жесты, маски и взаимодействие с магическими орудиями (такими как кадильница, [[колокол]] и магический кристалл), но большая часть работ проходит на внутренних планах. Бертьё утверждает, что ключ к успешной магической практике - развитие способностей к визуализации. Гностическую иерархическую систему возглавляет Абсолют, который подобен каббалистическому [[Завесы негативного бытия (непроявленного)|Айн Соф]]. Абсолют разделяется на Троицу, в которую также входят [[Люцифер|Люцифер]] и [[София]], основные фигуры мужской и женской полярности. Люцифер - утренняя звезда, уступающая Христу по его положению, его не следует отождествлять с христианским [[Сатана|Сатаной]]. София отдает дань уважения культу Девы, архетипическому божественному существу. Она часто почитается как «Богоматерь горы Кармель».
+Центральное место в космологии «Монастыря семи лучей» занимает образ распятого и воскресшего [[Иисус Христос|Христа]], но общая духовная направленность этой системы чрезвычайно далека от христианства. Гораздо более ярко в ней проявлены элементы вуду: основная работа ведется с вудуистскими духами-лоа, а главный магический метод заключается в переносе сознания мага в сознание «астрального тарантула». Важная роль в этой системе отводится каббалистическому [[Древо Жизни|Древу Жизни]], в котором все еврейские имена и названия заменены вудуистскими. В церемониях используются монотонные песнопения, особые ритуальные жесты, маски и взаимодействие с магическими орудиями (такими как кадильница, [[колокол]] и магический кристалл), но большая часть работ проходит на внутренних планах. Бертьё утверждает, что ключ к успешной магической практике - развитие способностей к визуализации. [[Гнозис|Гностическую]] иерархическую систему возглавляет Абсолют, который подобен каббалистическому [[Завесы негативного бытия (непроявленного)|Айн Соф]]. Абсолют разделяется на Троицу, в которую также входят [[Люцифер|Люцифер]] и [[София]], основные фигуры мужской и женской полярности. Люцифер - утренняя звезда, уступающая Христу по его положению, его не следует отождествлять с христианским [[Сатана|Сатаной]]. София отдает дань уважения культу Девы, архетипическому божественному существу. Она часто почитается как «Богоматерь горы Кармель».
 Церковь подчиняется верховному гелиофанту (heliophant), которым является Эктор-Франсуа Жан-Мэн, проживающий в Мадриде. Американская юрисдикция находится под управлением бостонского епископа Пьера-Антуана Сен-Чарльза, имеющего непосредственную власть над всеми гаитяно-американскими членами. Майкл Бертьё председательствует в Чикаго над евро-американскими членами церкви, а епископ Чикаго Марк Люлли (бывший член «Клуба Хоронзона» [[Рассел, Сесил Фредерик|Сесила Рассела]]) возглавляет зарубежные отделения в Южной Америке и Вест-Индии.