Избранные Коэны, орден: различия между версиями

Версия от 20:38, 6 августа 2023

Орден Избранных Коэнов (фр. Elus-Cohen) или Орден рыцарей-масонов Избранных Клэнов Вселенной (фр. Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers ) — теургическая организация, основанная во Франции во второй половине XVIII века Мартинесом де Паскуалли. Впоследствии на её основе возникла мартинистская традиция. Название «коэны» в иудейской традиции является названием сословие священнослужителей из рода потомков Аарона.

Заимствовав название, которое Архангел Гавриил дал Пророку Даниилу (Дан.9:23), он пригласил этих hommes de désir (мужей желания) принять участие в божественных религиозных практиках и выполнять жреческую функцию; они должны были принимать участие в теургическом обряде, включающем призывы (именуемые «операциями»), которые приводили к божественному «проявлению» высшего порядка. Как Аарон, которого избрал Господь священником для служения Ему (Исх. 40:13), они были, по крайней мере теоретически (поскольку далеко не все из них в действительности пережили проявление божественного), избранными священниками: избранными коэнами или кохенами (от Kohanim ивр. «священник») (употребляются оба варианта). В 1760-х ложи часто посещали представители как старого, так и нового дворянства, состоятельные буржуа, стремившиеся к повышению духовного ста-туса, а также духовные лица. Избранные Коэны были представлены всеми этими социальными слоями, составляющими масонскую среду.

Как многие франкмасоны — в период, когда начало утверждаться превосходство рассудка над религиозными догмами, который ознаменовался публикацией Encyclopédie в промежутке между 1751 и 1772 годами и распространением новых научных знаний в рамках научных сообществ и лож — Избранные Коэны находились в поисках смысла жизни в его подлинно религиозном и духовном измерении; они находились в поисках то ли иррационального и чудесного, то ли власти, то ли Абсолюта. По-своему в них отражались предпосылки Иллюминизма. Познакомившись с Паскуалли, они последовали за его движением и его школой, объединившей теорию и практику, учёбу и упражнения, общую и индивидуальную теургическую работу, дисциплину тела и разума, которые стремились воссоединить Человека с божественным планом, частью которого он, как полагали, был, но от которого из-за своих грехов и ошибок был отлучён.

Паскуалли, скорее всего, начал проповедовать свои идеи еще находясь в Марселе, Авиньоне и Монпелье. Тем не менее, первые сведения о возникновении его движения относятся ко времени его пребывания в Тулузе в примерно 1760 году. Как масон он обладал Хартией, выданной Чарльзом Стюартом в 1738 году Дому Мартинесу де Паскуалли, который передал её своему старшему сыну, Иоахиму Дому Мартинесу де Паскуалли. В то время если кто и сомневался в подлинности хартии, то не оспаривал, похоже, собственно преемственность от Мартинеса Паскуалли. Однако некоторые совla Françaiseременные исследования свидетельствуют о биографических противоречиях. Как бы то ни было, Паскуалли предложил членам ложи в Тулузе масонскую систему и теургические практики для вступление в контакт с непознанным. У него не получилось продемонстрировать подобное и он был исключён. Однако он приобрёл последователей, которые содержали Храм Коэнов после его отъезда в Бордо в 1762 году. Паскуалли пользовался благосклонным гостеприимством единственной действующей ложи Бордо, ложи la Française («Французская ложа»), и даже мог быть в ней мастером. О приобрёл там последователей, или скорее «соперников»: он предпочитал это слово, поскольку оно подразумевало, что ученик не должен оставаться зависимым от своего наставника, но может стать равным или даже превзойти его.

В 1765 году полк Фуа прибыл в Бордо. Была создана военная ложа, ложа Джошуа, некоторые члены которой встречались с ложей la Française. Некоторые из них, привлечённые Паскуалли, были посвящены в Избранные Коэны. Эти офицеры, которые были более доступны или более мотивированы, по сравнению с остальными соперниками, помогли Паскуали внедрить в своё движение Орден, включающий десять «шотландских» сте-пеней, высшей из которых была степень Мастера Réau-Croix («Розы Креста»), который имел право проводить теургическую церемонию. Для новых Избранных Коэнов и новых храмов, созданных во Франции и колониях, они скопировали ритуалы, катехизисы и инструкции, которые Паскуалли усовершенствовал, уточнил или изменил с течением времени, а также степени. Они также организовали первый трибунал для Ордена в Бордо, учреждённый для разрешения внутренних и внешних конфликтов и Храме Коэнов. В конечном итогу, секретариат возглавил один из новых офицеров, который присоединился к полку в Бордо и которому суждено было стать узнаваемым писателем и христианским теософом: Луи Клод де Сен-Мартен. Офицеры регулярно прибывали на зимние квартиры неподалеку от Паскуалли, записывали его инструкции и комментарии и затем передавали их своим отсутствующим товарищам.

Понемногу, эти уроки толкования Библии были систематизированы в научный трактат, в котором тексты Ветхого и Но-вого заветов расшифровывались в контексте теорий Паскуалли: la Réintégration et la Réconciliation de tout Autre spiritual créé avec ses premières Vertus force et Puissance dans la jouissance personnelle dont tout Etre jouira distinctement en la présence du Créateur (Воссоединение и Примирение каждого живого Существа с его изначальными Добродетелями, Силой и Властью, которые будут служить индивидуальным утешением для каждого Существа в присутствии Создателя). Здесь Паскуалли рассматривает библейские темы с точки зрения эзотерических доктрин: каббалы, алхимии, розенкрейцерства, гнозиса, герметизма, астрологии и арифмософии. Его подчас «удивительные» переводы еврейских слов на самом деле основаны на ассоциациях, а иногда – на омонимии и игре слов. Незаконченный в связи с отъездом Паскуалли в Сан-Доминго в 1772 году, трактат был опубликован только в 1899 году. Он писался непрерывно и должен рассматриваться как отредактированная расшифровка записей, изначально переданных в устной форме. Имеющий форму преданий раввинов, трактат использует притчи, символичные истории, аналогии и соответствия для передачи правильного понимания священных текстов. В нём Избранным Коэнам также объясняется понятие двойного падения в материю: Бог создал «независимых» духовных существ, т.е. наделённых свободой воли, которые должны были практиковать предписанные Божественностью обряды. Но эти существа сами стремились действовать как демиурги. В наказание, Создатель заключил их в ограниченную материальную оболочку; и Человек, андрогинное существо с совершенным телом, был, в свою очередь, создан и отделён, чтобы наставлять их и помочь им вернуться в своё первоначальное состояние. Но этот Богочеловек, Адам, позволил себя соблазнить порочным ангелам и возжелал, в свою очередь, быть подобным Богу, создавая духовных существ. Он пал, увлекая за собой весь материальный мир. Вся работа по примирению и воссоединению в сердце божественности, согласно учению «соперников» Паскуалли, основывается на выполнении обрядов, предписанных Создателем, посредством которых Муж Желания оказывает высшую честь Богу. Это требует моральной, духовной и даже физической дисциплины: молитв, ежедневных упражнений, обращений к Богу, постов и подготовки к теургической встрече, а также подготовки для защиты от деструктивных сил, для очищения и для попытки вступить в контакт с высшими духами, ангелами и даже с Христом. В ходе «работы» оператор понимал, что контакт состоялся, если имели место «проявления» в виде «пассов», которые могли быть восприняты визуально или на слух. Эти знаки, названные Паскуалли La Chose («Вещь») показывали оператору, что он находится на правильном пути к примирению с Создателем. Паскуалли не объяснил, почему избрал такой термин; но примечательно, что до Декарта неизвестное в уравнении называлось «вещью» и могло быть найдено путём подбора различных операций; также Пернети определял «вещь» как работу философского камня.

Масонов привлекали в движение, созданное Паскуалли, созданные им духовные упражнения; строгая дисциплина; человеческие и теургические качествами этого загадочного человека, чья личность оказала глубокое влияние на некоторых из них; его глубокомысленное и оригинальное толкованием библейских текстов, представлявшее интерес для людей, выросших в католической традиции. Однако эти причины удерживали людей в традиции не слишком долго. Один из офицеров полка Фуа, Грейнвиль (1728-1793), написал Избранному Коэну из Леона Жану-Батисту Виллермозу (получившему известность как создателю нового масонского движения Исправленного шотландского устава): «У нас в полку был храм; мы позволили камням незаметно отпасть…сейчас едва ли мы могли бы найти три камня, соединённых вместе, из более чем двадцати пяти, что когда-то были там».

Несмотря на усилия Паскуалли по организации Ордена во Франции – он дважды посещал Париж, где с некоторым успехом контактировал с такими масонами, как Бэкон Шевалери (1731-1821), кроме того он учредил свой верховный трибунал, который выдавал патенты, – успех Ордена в значительной степени зависел от его личного присутствия. Однако, будучи стеснённым в финансах, он не мог ездить в Париж регулярно и посещать храмы Коэнов, открытые во Франции. В 1772 году он, по не вполне понятным причинам, уехал в Сан-Доминго: возможно, для распоряжения небольшим наследством, которое должен был там получить, но, более вероятно, из-за судебной тяжбы, в которую Избранные Коэны были вовлечены для дачи показаний, что осложняло его жизнь в Бордо. После его отъезда движение пришло в упадок. Паскуалли умер два года спустя, передав полномочия двоюродному брату жены, Кэнье де Лестеру (1725-1778), в качестве своего преемника, до последнего надеясь, что тот сохранит школу до того, как его сын, родившийся в 1768 году, не станет его преемником. Тем не менее «регент» Избранных Коэнов вскоре скончался и следующий преемник, Франсуа Себастьян де Лас Казас, в 1780 году объявил о закрытии храмов Коэнов.

Избранные Коэны были рассеяны, но Паскуалли удалось наладить связи с представителями движения Розы-Креста, некоторые из которых принимали участие в его обрядах. В случае приглашения мастером Избранных Коэнов или другими «могущественными мастерами» (то есть, Розы-Креста) они бы присоединились к инициатическим ритуалам для посвящения в высшую степень в качестве «сочувствующих» (то есть, дистанционно), и могли бы сделать то же самое в других ритуалах, как например на равноденствия, считающиеся благоприятными для теургической работы. Кроме того, представители Розы-Креста принесли обет верности, который большинство из них соблюдало. Уже после смерти Кэнье де Лестера, Сен-Мартен совершил поездку по всё ещё действующим центрам: в Лионе с Виллермозом, в Тулузе, где был открыт новый храм Коэнов, в Париж с Бэконом Шевалери, и в Бордо, где приверженцы поддерживали связь с мадам де Паскуалли (17ХХ-1813), вошедшей в орден вместе с несколькими другими женщинами. С ней в вместе был один из самых преданных членов, принявший монашеский постриг аббат Фурнье (1738-1825), который будучи простым человеком пользовался благосклонностью «Вещи». Он был одним из секретарей Паскуалли и теперь братья поручили ему образование юного наследника (1768-1838), которому по мнению ряда Коэнов и Виллермоза, предстояло возродить Орден, когда придёт время. Но в ходе революции его след был утрачен, что разрушило их последние надежды. Однако Паскуалли и его орден не были преданы забвению. В новой форме, без теургической части, его дело было продолжено Виллермозом во франкмасонстве; Сен-Мартеном, чьи труды способствовали распространению некоторых идей Паскуалли и вдохновили многих авторов XIX века, таких как Бальзак (1799-1850); и наконец аббатом Фурнье, который был изгнан в Лондон, не собрал вокруг себя последователей, но, подобно своему наставнику, написал трактат. Многие современные мартинистские организации возводят свою родословную к Избранным Коэнам Паскуалли.

@@ Строка 14: / Строка 14: @@
 Масонов привлекали в движение, созданное Паскуалли, созданные им духовные упражнения; строгая дисциплина; человеческие и теургические качествами этого загадочного человека, чья личность оказала глубокое влияние на некоторых из них; его глубокомысленное и оригинальное толкованием библейских текстов, представлявшее интерес для людей, выросших в католической традиции. Однако эти причины удерживали людей в традиции не слишком долго. Один из офицеров полка Фуа, Грейнвиль (1728-1793), написал Избранному Коэну из Леона Жану-Батисту Виллермозу (получившему известность как создателю нового масонского движения Исправленного шотландского устава): «У нас в полку был храм; мы позволили камням незаметно отпасть…сейчас едва ли мы могли бы найти три камня, соединённых вместе, из более чем двадцати пяти, что когда-то были там».
-Несмотря на усилия Паскуалли по организации Ордена во Франции – он дважды посещал Париж, где с некоторым успехом контактировал с такими масонами, как Бэкон Шевалери (1731-1821), кроме того он учредил свой верховный трибунал, который выдавал патенты, – успех Ордена в значительной степени зависел от его личного присутствия. Однако, будучи стеснённым в финансах, он не мог ездить в Париж регулярно и посещать храмы Коэнов, открытые во Франции. В 1772 году он, по не вполне понятным причинам, уехал в Сан-Доминго: возможно, для распоряжения небольшим наследством, которое должен был там получить, но, более вероятно, из-за судебной тяжбы, в которую Избранные Коэны были вовлечены для дачи показаний, что осложняло его жизнь в Бордо. После его отъезда движение пришло в упадок. Паскуалли умер два года спустя, передав полномочия двоюродному брату жены, Кэнье де Лестеру (1725-1778), в качестве своего преемника, до последнего надеясь, что тот сохранит школу до того, как его сын, родившийся в 1768 году, не станет его преемником. Тем не менее «регент» Избранных Коэнов вскоре скончался и следующий преемник, де лас Казас, в 1780 году объявил о закрытии храмов Коэнов.
+Несмотря на усилия Паскуалли по организации Ордена во Франции – он дважды посещал Париж, где с некоторым успехом контактировал с такими масонами, как Бэкон Шевалери (1731-1821), кроме того он учредил свой верховный трибунал, который выдавал патенты, – успех Ордена в значительной степени зависел от его личного присутствия. Однако, будучи стеснённым в финансах, он не мог ездить в Париж регулярно и посещать храмы Коэнов, открытые во Франции. В 1772 году он, по не вполне понятным причинам, уехал в Сан-Доминго: возможно, для распоряжения небольшим наследством, которое должен был там получить, но, более вероятно, из-за судебной тяжбы, в которую Избранные Коэны были вовлечены для дачи показаний, что осложняло его жизнь в Бордо. После его отъезда движение пришло в упадок. Паскуалли умер два года спустя, передав полномочия двоюродному брату жены, Кэнье де Лестеру (1725-1778), в качестве своего преемника, до последнего надеясь, что тот сохранит школу до того, как его сын, родившийся в 1768 году, не станет его преемником. Тем не менее «регент» Избранных Коэнов вскоре скончался и следующий преемник, ''Франсуа Себастьян де Лас Казас'', в 1780 году объявил о закрытии храмов Коэнов.
 Избранные Коэны были рассеяны, но Паскуалли удалось наладить связи с представителями движения Розы-Креста, некоторые из которых принимали участие в его обрядах. В случае приглашения мастером Избранных Коэнов или другими «могущественными мастерами» (то есть, Розы-Креста) они бы присоединились к инициатическим ритуалам для посвящения в высшую степень в качестве «сочувствующих» (то есть, дистанционно), и могли бы сделать то же самое в других ритуалах, как например на равноденствия, считающиеся благоприятными для теургической работы. Кроме того, представители Розы-Креста принесли обет верности, который большинство из них соблюдало. Уже после смерти Кэнье де Лестера, Сен-Мартен совершил поездку по всё ещё действующим центрам: в Лионе с Виллермозом, в Тулузе, где был открыт новый храм Коэнов, в Париж с Бэконом Шевалери, и в Бордо, где приверженцы поддерживали связь с мадам де Паскуалли (17ХХ-1813), вошедшей в орден вместе с несколькими другими женщинами. С ней в вместе был один из самых преданных членов, принявший монашеский постриг аббат Фурнье (1738-1825), который будучи простым человеком пользовался благосклонностью «Вещи». Он был одним из секретарей Паскуалли и теперь братья поручили ему образование юного наследника (1768-1838), которому по мнению ряда Коэнов и Виллермоза, предстояло возродить Орден, когда придёт время. Но в ходе революции его след был утрачен, что разрушило их последние надежды. Однако Паскуалли и его орден не были преданы забвению. В новой форме, без теургической части, его дело было продолжено Виллермозом во франкмасонстве; Сен-Мартеном, чьи труды способствовали распространению некоторых идей Паскуалли и вдохновили многих авторов XIX века, таких как Бальзак (1799-1850); и наконец аббатом Фурнье, который был изгнан в Лондон, не собрал вокруг себя последователей, но, подобно своему наставнику, написал трактат. Многие современные мартинистские организации возводят свою родословную к Избранным Коэнам Паскуалли.
 [[Категория:Мартинизм]]