|
Метка: новое перенаправление |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| [[Файл:theurgist_performing.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Рисунок с изображением магической церемонии из книги «Астролог девятнадцатого века» Уильяма Чарльтона Райта (1825)'''</center>]]
| | #REDIRECT [[Магия церемониальная]] |
| '''Церемониальная магия''', '''Ритуальная магия''' — практика ритуалов в [[Магия|магических]] целях. Практически все магические традиции включают ритуальные формы магии. Церемониальная магия является частью [[Герметизм|герметизма]] и западной эзотерики. Термин церемониальная магия ведет своё происхождение от магии эпохи Ренессанса XVI века и основывается на практиках, описанных в различных средневековых и ренессансных [[Гримуары|гримуарах]], а также текстах практической [[Каббала|каббалы]]. В Новое время церемониальная магия получила известность благодаря деятельности [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] на рубеже XIX — XX вв.
| |
| | |
| Как утверждает [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в [[Открытки Послушникам|«Открытках Послушникам»]]:
| |
| :''Церемониальная магия — это искусство единения ума с одной-единственной идеей. В ней — четыре метода:''
| |
| :• ''святая [[каббала]] — Единение посредством Познания;''
| |
| :• ''священная магия — Единение посредством Воли;''
| |
| :• ''акты поклонения — Единение посредством Любви;''
| |
| :• ''испытания — Единение посредством Отваги;''
| |
| :''и дополнительные:''
| |
| :• ''[[Инвокация|инвокации]] — Единение посредством Речи;''
| |
| :• ''акты служения — Единение посредством Работы.''
| |
| :''Все их объединяет наивысший метод — Безмолвие.''[[Церемониальная магия#Примечания|[1]]]
| |
| | |
| В автобиографической статье ''«Мои странствия в поисках Абсолюта»'' (опубликована в «Рефери» 10 марта 1935 года) Кроули пишет:
| |
| <blockquote>''Мне представляется <...>, что отправление ритуалов с сообразными цветами, огнями, [[Благовоние|благовониями]], завываниями, мистическими перемещениями, жестами, стуками и прочими церемониальными действиями и аксессуарами тем или иным образом высвобождает некую неизвестную форму энергии, воздействующую на мир наших чувств и даже на неодушевленные предметы.[[Церемониальная магия#Примечания|[2]]].''</blockquote>
| |
| | |
| ==Характеристики==
| |
| | |
| Обычно церемониальную магию противопоставляют другим формам магии, например, народной магии, которую иногда презрительно называют ''«низкой магией»'', или ''«гоэтии»'', где магия используется для вызова [[Демоны|демонических]] сущностей.
| |
| | |
| ==История==
| |
| | |
| Происхождение церемониальной магии вызывает много споров и неопределенностей, поскольку она практиковалась еще древнейшими цивилизациями, а в поздней античности многие последователи [[Платонизм#Неоплатонизм|неоплатонизма]] и [[Герметизм|герметизма]] могут быть отнесены к этому направлению. Что касается Западной Европы, то повторное открытие церемониальной магии относится к позднему Средневековью, и впоследствии особенно к эпохе Возрождения. Многие древние гримуары, такие как [[Пикатрикс|«Пикатрикс»]] (испанского происхождения), на самом деле были открыты заново, и ученые датируют их по меньшей мере XIII-м или XIV-м веком.
| |
| | |
| В Италии в эпоху Возрождения [[Фичино, Марсилио|Марсилио Фичино]] своим переводом с греческого многих герметических текстов дал новый мощный импульс этому направлению магии, которая развивалась и практиковалась прежде всего при дворе Медичи и имела ведущих последователей, таких как знаменитый философ [[Мирандола, Джованни Пико делла|Джованни Пико делла Мирандола]], который предложил слияние христианских, кабалистических и герметических течений.
| |
| | |
| Немец [[Агриппа, Корнелий|Корнелий Агриппа]] был еще одним известным магом эпохи Возрождения, и его книга ''«Оккультная философия»'' считается основой для всех последующих исследований в этой области. Другим известным представителем магии, также жившим в эпоху Возрождения в Англии, был [[Ди, Джон|Джон Ди]], чья работа привела к появлению системы [[Енохианская магия|Енохианской магии]], которую можно считать отдельным направлением церемониальной магии.
| |
| | |
| После периода упадка в XVII и XVIII веках церемониальная магия вновь начала процветать в XIX веке, начиная с публикации книги [[Баррет, Фрэнсис|Фрэнсиса Барретта]] ''«Маг»'' в начале 1800-х годов. В середине века выдающимся представителем, несомненно, был француз [[Элифас Леви]], чья публикация работы [[Учение и ритуал высшей магии (книга)|«Учение и ритуал высшей магии»]] в 1855 году стала главным ориентиром для всех последующих исследователей эзотерики, причем не только во Франции.
| |
| | |
| Однако именно Англия стала страной, в которой этот вид [[Магия|магии]] получил новый виток развития. Так, основание [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Сэмюэлем Лидделлом Макгрегором Мазерсом]] и другими представителями знаменитого [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] положило начало великому возрождению, которое в течение нескольких десятилетий оказывало влияние на самые разные социальные сферы Великобритании.
| |
| | |
| Наконец в XX-м веке важнейшим представителем церемониальной магии выступает [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]], обобщивший и переработавший весь предыдущий материал, и основавший [[Телема|Телему]] — одну из последних школ церемониальной магии. Небольшая часть церемониального ритуализма была затем унаследована неоязыческой религией [[Викка]], основанной [[Гарднер, Джеральд Броссо|Джеральдом Гарднером]] в 1940-х годах, который вдохновлялся как работами Кроули, так и других членов Золотой Зари.
| |
| | |
| ==Примечания==
| |
| :1. Джеймс Эшелман. Мистико-магическая система А.·.А.·. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса. Серия: Полночь магов. М., Гарпократ. 2016. С. 83.
| |
| :2. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/persi-redzhinald-stivensen/ Стивенсен Перси Реджинальд. Легенда об Алистере Кроули. Переводчики Алексей Осипов, Анна Блейз. Серия: Магические гримуары. М. Ганга. 2009.] - С. 266.
| |
| [[Категория:Магия]]
| |
