Поймандр: различия между версиями

''Пролог.'' Повествование начинается с описания размышления главного персонажа — Гермеса, который находится в околотрансовом состоянии. Ему является Поймандр, называющий себя творцом мира и спрашивает, о чём хочет узнать герой. На это получает ответ, что тот хочет узнать природу вещей и познать бога. Пролог заканчивается словами «Прими в свой ум все, что ты хочешь знать, я научу тебя». Далее следует космогоническая часть.

''Космогония и антропогония''. Поймандр посылает Гермесу видение бога и пояснение, что свет есть бог–Ум, а луч исходящий от него бог–Слово. От Света отделяется и падает в низ Тьма, которая являет собой материю и позднее будет преобразована. Это, очевидно, представляет собой отсылку к истории создания мира, содержащейся в библейской Книге Бытия, а точнее к истории создания мира: «И повелел Разум: да произведет круговращение низших стихий Природы бессловесных животных, лишенных рассудка. Воздух произведет летучих, вода же плавающих. Земля и Вода отделены были одна от другой, ибо так повелел Ум; и Земля произвела из недр своих содержащихся там животных, четвероногих, пресмыкающихся, зверей диких и домашних. Но Ум, Отец всего сущего, он же есть Жизнь и Свет, породил Человека, подобного Себе самому, и возлюбил его как собственное дитя. Красотою воспроизводил он образ Отца, и Бог возлюбил воистину Свой собственный Образ и вручил ему всех тварей». Человек творится по образу и подобию высшего Бога, тем самым становясь в один ряд с Демиургом, и называется его братом. Состав человеческой природы представляет собой творение первоначал. Объясняя происхождение смерти, Гермес Трисмегист называет причиной любовь, ибо восхищение Бога своим же творением заставило его войти в человека и смешаться с ним. Таким образом, человек смертен по природе, но бессмертен через свою Божественную сущность и страдает от этого. Далее следует сотериологическа часть трактата.

''Сотериология.'' Согласно «Поймандру», достижение спасения возможно только через обретение глубокого знания (гносиса) и самопознания. Это глубокое знание передается человеку его духовной сущностью, которая пребывает в его природе. Тот, кто осознает свою бессмертную духовную природу и отвергает привязанность к плотским желаниям, после смерти физического тела очистится от скверны и в конечном итоге сольется с Божественным началом.

''Проповедничество.'' В этой части трактата рассказывается история проповеди Гермеса людям. После того, как Нус присоединяется к своим Силам, Гермес начинает «сеять семя спасительного гносиса». Часть людей не следуют за ним отдаваясь во власть тлена, другие же умоляют его научить их. После непосредственной проповеди Гермес ложится спать и рассказ заканчивается молитвой.

''Гимнография''. Последняя часть трактата представляет собой молитву или гимн богу–Нусу, который посылается Гермесу во сне.