Тетраграмматон: различия между версиями

:4. [http://www.biblicalstudy.ru/OT/08.pdf Логинов, Александр. Огненное имя Яхвэ. 2017]. Автор статьи, помимо прочего, отмечает ещё и то влияние, которое имя Яхве оказало на [[Гностицизм|гностические]] доктрины в раннем христианстве, опираясь не только на отчеты ересиологов (которые во многих случаях могут вызвать определённый ученый скептицизм), таких как Ириней или [[Ипполит Римский|Ипполит]], но и непосредственно на дошедшие до нас ключевые [[Гнозис|гностические]] тексты: «Судя по некоторым гностическим текстам, их авторы знали сакральное имя-эпитет Яхвэ, но по-своему его перетолковывали. В [[Апокриф Иоанна|Апокрифе Иоанна]] приводится рассказ о возникновении создателя и повелителя ([[Архонты|архонта]]) материального мира, отождествлённого (по умолчанию — ''ред.'') с Яхвэ. Мать этого несовершенного божества, [[София]] (Премудрость), одна из небесных ипостасей-проявлений Плеромы — Царствия Небес, совершила ошибку, породив уродливого Демиурга (точнее, [https://thelema.ru/library/gnosticism/alekseev1/ протоархонта] — ''ред.''), которому дала имя "[[Иалдабаоф|Ялдаваоф]]". Далее, согласно [http://www.gnosis.org/naghamm/apocjn-short.html английскому переводу] краткой, ранней версии апокрифа (Codex III, Nag Hammadi Library) о Демиурге говорится так: “He created for himself an aeon of fiery, luminous flame, in which he now dwells. — Он сотворил для себя эон из жгущего сверкающего пламени, в котором теперь пребывает". Характеристика Демиурга в ''Апокрифе Иоанна'' полностью соответствует имени-эпитету Яхвэ — ''Живущий в пламени''». Заметим также, что даже само определение гностицизма как феномена ''[https://thelema.ru/library/gnosticism/alekseev/ может быть выведено]'' из противопоставления [https://thelema.ru/library/gnosticism/bibauer/ «жестокого» ''Яхве''] и «благого» ''Элохим'' (то есть «Господа», или «Вечносущего», и, собственно, «Бога», а не привычного теперь нам единого «Господа Бога») как двух разных божеств Ветхого Завета (см., однако, [[Элохим#Примечания|Примечание 3 к ст. Элохим]]). Также мысль об отсутствии тождества между Яхве и Элохим неоднократно в своих теософских трудах высказывала и [[Блаватская, Елена Петровна|Е.П. Блаватская]]. Кроме того, отмечая, что соответствием божественного имени [[Сатурн (в магии)|Сатурна]] в иудаизме является именно Яхве (по другой версии — как раз ''Яхве-Элохим''), опираясь на известные ей гностические доктрины, она утверждала, что Сатурн, следовательно, является [[Астрология|астрологическим]], [[Планеты (в магии)|планетарным]] аспектом протоархонта Иалдабаофа.