Память магическая: различия между версиями
Olga A. (обсуждение | вклад) |
Olga A. (обсуждение | вклад) |
||
Строка 30: | Строка 30: | ||
==Магическая память и проблема [[Реинкарнация|реинкарнаций]]== | ==Магическая память и проблема [[Реинкарнация|реинкарнаций]]== | ||
:После того, как вы достаточно далеко углубились в «воскрешение» воспоминаний о вашей нынешней жизни, можно сделать то, что условно определяется, как «воспоминание | :После того, как вы достаточно далеко углубились в «воскрешение» воспоминаний о вашей нынешней жизни, можно сделать то, что условно определяется, как «воспоминание реинкарнаций» — восстановление воспоминаний о тех жизнях, которые вы, возможно, прожили раньше. Мы говорим «возможно», потому, что вы никогда не узнаете точно, рождались ли вы прежде на этой планете или какой-либо другой в ином обличье. Когда мы говорим о том, что восстанавливаем память о наших предыдущих воплощениях, — это не следует понимать буквально. Личности, о которых мы вспоминаем, вовсе не обязательно в действительности жили на этой земле. В диалоге «Менон» [[Платон]] от имени Сократа утверждает: | ||
:''«... раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в Аиде, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет добродетели, и насчет всего прочего она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, — люди называют это познанием — самому найти и все остальное, если только он будет мужествен и неутомим в поисках: ведь искать и познавать — это как раз и значит припоминать».'' | :''«... раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в Аиде, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет добродетели, и насчет всего прочего она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, — люди называют это познанием — самому найти и все остальное, если только он будет мужествен и неутомим в поисках: ведь искать и познавать — это как раз и значит припоминать».'' | ||
:5. Далее, для доказательства верности учения о припоминании, Сократ призывает мальчика-раба, который до этого никогда не изучал математику и не имел никакого образования. Однако, Сократ так задает ему вопросы, что мальчик самостоятельно формулирует теорему [[Пифагор|Пифагора]] . Из чего [[Платон]] делает вывод, что его душа раньше, в царстве идей, встретилась с идеальным отношением сторон треугольника, которое и выражено теоремой | :5. Далее, для доказательства верности учения о припоминании, Сократ призывает мальчика-раба, который до этого никогда не изучал математику и не имел никакого образования. Однако, Сократ так задает ему вопросы, что мальчик самостоятельно формулирует теорему [[Пифагор|Пифагора]] . Из чего [[Платон]] делает вывод, что его душа раньше, в царстве идей, встретилась с идеальным отношением сторон треугольника, которое и выражено теоремой Пифагора. Научить в этом случае — это не более чем принудить душу к припоминанию. Таким образом, память о предыдущих реинкарнациях может быть просто символическим отображением памяти о тех идеях, с которыми сталкивалась наша душа до своего нынешнего воплощения. Однако, именно эти практики могут помочь нам понять, почему мы появились на свет в это время и в этом месте, почему мы идем к Богу именно этим путем, в чем состоит наша Истинная Воля. Алистер Кроули пишет: | ||
:''«Нет задачи более важной, чем исследовать свои прошлые воплощения»'' и приводит слова [[Зороастр|Зороастра]] из [[Халдейские оракулы|Халдейских оракулов]]: | :''«Нет задачи более важной, чем исследовать свои прошлые воплощения»'' и приводит слова [[Зороастр|Зороастра]] из [[Халдейские оракулы|Халдейских оракулов]]: | ||
:''«Исследуй Реку Души: отколе и с чем ты пришел». '' | :''«Исследуй Реку Души: отколе и с чем ты пришел». '' | ||
:6. Проблемой «магической памяти» | :6. Проблемой «магической памяти» Алистер Кроули начал интересоваться довольно рано. И здесь заметное влияние на него оказал буддизм. В своем сборнике «Меч песни», вышедшем в 1904 году, он излагает буддистскую точку зрения на этот счет: | ||
:''«Личной Души или Эго человека (неизменного и вечного сознания) не существует. Есть лишь временный агломерат различных частичек, из которых состоит то, что мы называем своей Душой или Эго».'' | :''«Личной Души или Эго человека (неизменного и вечного сознания) не существует. Есть лишь временный агломерат различных частичек, из которых состоит то, что мы называем своей Душой или Эго».'' | ||
:'' | :''"Реинкарнация'', — указывал Кроули, — ''как бы откалывает лишь внешние слои этого скопления, так что на протяжении нескольких перерождений Эго остается до некоторой степени постоянным, чем и объясняется возможность “магической памяти”». '' | ||
:7. С практикой развития магической памяти | :7. С практикой развития магической памяти Кроули впервые столкнулся в ноябре 1905 года в Бирме, во время визита к своему другу по Ордену [[Герметический орден Золотой Зари|Золотой Зари]] Алану Беннету. Беннет, который к тому времени уже почти три года был буддистским монахом, объяснил Кроули, что для дальнейшего успешного продвижения по магическому пути, ему необходимо изучать свою карму и прошлые воплощения. | ||
==Методы "вспоминания" прошлых инкарнаций в [[Телема|Телеме]]== | ==Методы "вспоминания" прошлых инкарнаций в [[Телема|Телеме]]== |