Сет: различия между версиями
Строка 17: | Строка 17: | ||
Помимо всего прочего, Сета считали хозяином всего того, что отмерло и не имеет в себе потенции жизни. Однако важно понимать, что как и у любого другого персонажа мифологии, природа Сета дуальна. В мифологии древнего Египта есть животворящие боги - Осирис и Исида, на другом плане бытия находится Сет - как взаимно противоположная сила разрушения. | Помимо всего прочего, Сета считали хозяином всего того, что отмерло и не имеет в себе потенции жизни. Однако важно понимать, что как и у любого другого персонажа мифологии, природа Сета дуальна. В мифологии древнего Египта есть животворящие боги - Осирис и Исида, на другом плане бытия находится Сет - как взаимно противоположная сила разрушения. | ||
Надо понимать, что для Египтян Сет даже после злых деяний остается божественной искрой, которая входит в Девятерицу Иуну. Сета не уничтожат за причиненное зло и не сотрут с лица земли, наоборот, его восстановят и восстановят в правильном состоянии как часть мира, которая вернулась в равновесие и общий порядок. | Надо понимать, что для Египтян Сет даже после злых деяний остается божественной искрой, которая входит в Девятерицу Иуну. Сета не уничтожат за причиненное зло и не сотрут с лица земли, наоборот, его восстановят и восстановят в правильном состоянии как часть мира, которая вернулась в равновесие и общий порядок. | ||
Разрушение необходимо, чтобы родилась новая жизнь. Сет – и есть та сила разрушения, которая вдыхает жизнь. Интересно, что Нефтида является возлюбленной Осириса. Почему Осириса а не Сета? Потому что, согласно закону творения, сила разрушения дает жизнь, но после того как Сет преступил закон, Нефтида ничего произвести на свет не может. | |||
Об этой дихотомии говорили греки, в том числе и Гераклит: | |||
''«В мировой гармонии напряжение чередуется с ослаблением, как у лиры и лука» [Дильс-Кранц,'' ''frag. 51].'' | |||
А Еврипид уточняет: | |||
''«Не могут существовать отдельно добро и зло, должно быть некое смешение, чтобы было прекрасно» [Nauck,'' ''frag. 21].'' | |||