53 869
правок
Камни (в магии): различия между версиями
→Лапидарии
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
Одним из первых лапидариев является аккадский текст ''«Абну-шикиншу»'', в котором приводится список названий минералов и рассказывается об их терапевтическом или магическом использовании. Греческий философ ''Теофраст Эрезийский'' (ок. 370 до н. э. — между 288 до н. э. и 285 до н. э.), ученик Аристотеля, является автором трактата ''«О камнях»'', в котором попытался конкретизировать общие замечания Аристотеля о минералах и использовал его научный подход. Трактат Теофраста был почти неизвестен в Европе в Средние века и не переводился на латынь до XV века. Другим античным автором, писавшим о минералах, следует считать римского ученого ''Плиния Старшего'' (между 22 и 24 г. н. э. — 79 г. н. э.), который в XXXVII книге своей ''«Естественной истории»'' рассказывает о том, где добываются драгоценные камни и как отличить настоящие камни от поддельных. Некоторые сведения о камнях и их свойствах приводит римский писатель ''Гай Юлий Соли́н'' (III век) в своем трактате «Собрание достойных упоминания вещей». Отдельные упоминания свойств камней также можно найти в работах и других античных авторов: «Иудейских древностях» ''Иосифа Флавия'' (І в. н.э.), трактате «На реках» александрийца ''Плутарха'' (І–II вв.), сочинениях ''Тацита'', ''Варрона'', ''Страбона'' и ''Оригена''. | Одним из первых лапидариев является аккадский текст ''«Абну-шикиншу»'', в котором приводится список названий минералов и рассказывается об их терапевтическом или магическом использовании. Греческий философ ''Теофраст Эрезийский'' (ок. 370 до н. э. — между 288 до н. э. и 285 до н. э.), ученик Аристотеля, является автором трактата ''«О камнях»'', в котором попытался конкретизировать общие замечания Аристотеля о минералах и использовал его научный подход. Трактат Теофраста был почти неизвестен в Европе в Средние века и не переводился на латынь до XV века. Другим античным автором, писавшим о минералах, следует считать римского ученого ''Плиния Старшего'' (между 22 и 24 г. н. э. — 79 г. н. э.), который в XXXVII книге своей ''«Естественной истории»'' рассказывает о том, где добываются драгоценные камни и как отличить настоящие камни от поддельных. Некоторые сведения о камнях и их свойствах приводит римский писатель ''Гай Юлий Соли́н'' (III век) в своем трактате «Собрание достойных упоминания вещей». Отдельные упоминания свойств камней также можно найти в работах и других античных авторов: «Иудейских древностях» ''Иосифа Флавия'' (І в. н.э.), трактате «На реках» александрийца ''Плутарха'' (І–II вв.), сочинениях ''Тацита'', ''Варрона'', ''Страбона'' и ''Оригена''. | ||
Лапидарии были очень популярны в Средние века, когда была широко распространена вера магические свойства камней и их символический смысл. Одним из первых ранних средневековых авторов, который описывал драгоценные камни был писатель-энциклопедист ''Исидор Севильский'' (между 560—570 — 636), уделивший этому внимание в своей энциклопедии «Этимология» в 20 книгах. Более поздние тексты, которые также основывались на арабских источниках (работы Авиценны были доступны на латыни), включали трактат «De Lapidibus» епископа ''Марбода Реннского'' (ок. 1035 — 1123), самый популярный лапидарий позднего средневековья, описывающий 60 камни, а также работы ''Арнольда Саксонского'', ''Винсента Бове'', которые традиционно приписывались (вероятно, ошибочно) [[Альберт Великий|Альберту Великому]]. | Лапидарии были очень популярны в Средние века, когда была широко распространена вера магические свойства камней и их символический смысл. Одним из первых ранних средневековых авторов, который описывал драгоценные камни был писатель-энциклопедист ''Исидор Севильский'' (между 560—570 — 636), уделивший этому внимание в своей энциклопедии «Этимология» в 20 книгах. Более поздние тексты, которые также основывались на арабских источниках (работы Авиценны были доступны на латыни), включали трактат «De Lapidibus» епископа ''Марбода Реннского'' (ок. 1035 — 1123), самый популярный лапидарий позднего средневековья, описывающий 60 камни, а также работы ''Арнольда Саксонского'', ''Винсента Бове'', которые традиционно приписывались (вероятно, ошибочно) [[Альберт Великий|Альберту Великому]]. Также сведения о свойствах камней содержатся в письме сицилийскому епископу Диодору «О двенадцати камнях» епископа саламинского Епифания (ІV–V вв.), в «Лапидарии», переведенном с сирийского языка по указанию будущего короля Испании Альфонса Х Мудрого (ХIII), в трудах Альберта Больштедского (ХII–ХIII), получившим условные названия «Большой Альберт» и «Малый Альберт», в «Зеркале камней» венецианского физика ХV–VІ вв. К. Леонардо, в составленной голландским врачом ХVII в. А. Боэтием де Боотом «История украшений и драгоценных камней» и др. | ||
Лапидарии, созданные в христианском мире, также толковали символику драгоценных камней, упомянутых в Библии, особенно двух двух, наиболее известных, списков драгоценных и полудрагоценных камней. Первым из них был перечень двенадцать драгоценных камней, расположенных на нагруднике иудейского первосвященника (Исх. 28:15–19), а вторым — двенадцать камней, упомянутых в «Откровении Иоанна Богослова» как камни основания Нового Иерусалима (Откр. 21:18–20). | Лапидарии, созданные в христианском мире, также толковали символику драгоценных камней, упомянутых в Библии, особенно двух двух, наиболее известных, списков драгоценных и полудрагоценных камней. Первым из них был перечень двенадцать драгоценных камней, расположенных на нагруднике иудейского первосвященника (Исх. 28:15–19), а вторым — двенадцать камней, упомянутых в «Откровении Иоанна Богослова» как камни основания Нового Иерусалима (Откр. 21:18–20). | ||
Тексты, описывающие драгоценные и полудрагоценные камни и их свойства, существовали не только в Европе, но также в исламском мире и странах Восточной Азии, например, сведения о камнях содержатся в древнекитайской «Книге песен» («Шицзин»). | Тексты, описывающие драгоценные и полудрагоценные камни и их свойства, существовали не только в Европе, но также в исламском мире и странах Восточной Азии, например, сведения о камнях содержатся в «Каноне врачебной науки» Авиценны (Ибн-Сины, Х–ХІ), в «Минералогии, или Книге сводок для познания драгоценностей» Бируни из Хорезма (ХІ), в древнекитайской «Книге песен» («Шицзин»), китайском трактате ХII в. «Ку-ю-ту-пу» и др. | ||
==Свойства камней== | ==Свойства камней== | ||