Акива, рабби: различия между версиями

Акива бен Йосеф происходил из незнатной семьи и был пастухом у богатого иерусалимского землевладельца ''Бен-Кальба-Саббуа'', что в переводе с арамейского обозначает «сытая собака». Согласно некоторым источникам, он является потомком гоев, обращенных в иудаизм. Его отец ''Йосеф'', по преданию, происходил из потомков ханаанского полководца Сисары, воевавшего против Израиля во времена пророчицы ''Деворы'' (Рав Нисим Гаон, Брахот 27б; Рамбам). Как утверждается, до сорока лет Акива был совершенно не образован, но, когда он влюбился в дочь Бен-Кальба-Саббуа — девушку Рахель, та сказала, что выйдет за него замуж только если он научиться читать и писать. Когда ее отец узнал, что она тайно обручена с необразованным человеком, он пришел в ярость. Он выгнал дочь из дома, поклявшись, что никогда не поможет ей, пока Акива останется ее мужем. Акива и его жена жили в такой бедности, что использовали солому для своей постели.

Акива начал изучать Тору только в возрасте 40 лет и сам стал знатоком Торы через 13 лет. По соглашению с женой Акива провел двенадцать лет вдали от дома, продолжая учебу. Он зарабатывал на жизнь тем, что рубил дрова в лесу, продавал половину для обеспечения своей жены и детей, а другую половину использовал для поддержания горящего огня по ночам, чтобы согреться и учиться. Вернувшись по прошествии двенадцати лет в сопровождении 12 000 учеников, входя в свой дом, он услышал, как его жена сказала соседу, который критиковал его долгое отсутствие: «Если бы он только мог услышать меня, я бы попросила его остаться в ешиве еще на 12 лет!». Не переступив порога, Акива вернулся в ешиву. Он вернулся двенадцать лет спустя в сопровождении 24 000 учеников.

Легенда гласит, что Акива, как и Моисей, дожил до [[120]] лет. Согласно другим легендам, он, как говорят, имел жену-еврейку, а затем женился на легендарной красавице-жене римского наместника ''Квинта Тинея Руфа''.  

В 95–96 гг. н. э. Акива находился в Риме, и незадолго до 110 г. он находился в Нехардее. Во время своих путешествий, вполне вероятно, он посетил и другие места, где проживали важные еврейские общины.  

Трактат «Берахот» Вавилонского Талмуда описывает конец раввина Акибы как мученическую смерть после пыток, во время которых раввин Акиба, не испугавшись своей веры, перед смертью произнес молитву «Шма Исраэль»: ''«Слушай, Израиль! Господь — Бог наш, Господь — един!»''. Тогда прозвучал голос с небес со словами: «Радуйся, рабби Акиба, ибо тебе уготована жизнь будущего мира» (Брахот 61 б). Его смерть датируется примерно 135 годом.

Рабби Акиба сыграл важную роль в развитии иудаизма. Он считается первым собирателем и создателем собрания законов и текстов Мишны (еврейской интерпретации Торы, которая раньше передавалась только устно). Так, он систематизировал толкование Священного Писания в соответствии с такими темами, как законы о субботе, законы о браке, законы о собственности, провел различие между Мидрашем и Мидрашем Агадот и, таким образом, заложил основу для Мишны. Также он сыграл важную роль в канонизации еврейской Библии и создании греческого перевода Аквилы.

* Финкелстайн Луи. Рабби Акива. Биография одного из величайших мудрецов Израиля. Серия: Библиотека Алия. Израиль Изд. Библиотека Алия. 1983.