54 031
правка
Символы магические: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
Все религии и духовные учения выражают основные идеи в символах. Примерами могут служить колесо как символ вечного возвращения или путь как символ жизненной истории или образа жизни. Религиозные символы являются составными элементами религиозной идентификации, языка и действий. | Все религии и духовные учения выражают основные идеи в символах. Примерами могут служить колесо как символ вечного возвращения или путь как символ жизненной истории или образа жизни. Религиозные символы являются составными элементами религиозной идентификации, языка и действий. | ||
Символизм активно используется в христианской традиции .К известным христианским символам относятся крест, монограмма Христа, Агнец Божий (Agnus Dei), рыба и пара букв Альфа и Омега. Кроме того, существует библейская или христианская символика чисел. Помимо прочего, особое значение имеют три (как число Троицы), четыре (например, четыре райские реки, четыре великих пророка, четыре евангелиста) и двенадцать (двенадцать колен Израилевых, двенадцать учеников Иисуса). | |||
==Толкование символов== | ==Толкование символов== | ||
Некоторые символы считаются архетипическими, потому что они во все времена были общими для всех рас. Например, [[Круг магический|круг]], [[Треугольник Искусства|треугольник]], крест или [[змея]]. Числовые символы, такие как [[3|три]], [[7|семь]] или [[12|двенадцать]], также могут пониматься символически. | Некоторые символы считаются архетипическими, потому что они во все времена были общими для всех рас. Например, [[Круг магический|круг]], [[Треугольник Искусства|треугольник]], крест или [[змея]]. Числовые символы, такие как [[3|три]], [[7|семь]] или [[12|двенадцать]], также могут пониматься символически. | ||
Мифология, как и религия, использует символы, указывающие на трансцендентность. Их исследованием в первую очередь занимаются глубинная психология Карла Густава Юнга и сравнительная мифология. Исследования мифологов, таких как Джозеф Кэмпбелл, частично основаны на работах Юнга, который интерпретирует символы в религии и мифе как внутренние и духовные истины. По мнению Кэмпбелла, образы мифа и религии сами по себе не содержат абсолютной истины, а скорее указывают на истину, лежащую за пределами образов, значений, идеологий, теологий и концепций. В этом отношении мифический символ является инструментом трансформации и расширения сознания с целью трансцендентности. | |||
[[Эзотеризм|Эзотерические]] и помещенные за завесу тайны учения отличаются от экзотерических и внешних, что они доступны лишь немногим. Проблема не только в том, что «каждый» не может взять тайную книгу и прочитать ее или проникнуть на закрытую лекцию. Символизм охраняет сам себя: для того, чтобы понять прочитанное или услышанное, ученик должен уже достаточно многое знать и понимать, а также обладать определенным даром, иными словами, быть «подлинным философом» или «настоящим магом». Только в этом случае сказанное со скрытым смыслом откроется перед ним. | [[Эзотеризм|Эзотерические]] и помещенные за завесу тайны учения отличаются от экзотерических и внешних, что они доступны лишь немногим. Проблема не только в том, что «каждый» не может взять тайную книгу и прочитать ее или проникнуть на закрытую лекцию. Символизм охраняет сам себя: для того, чтобы понять прочитанное или услышанное, ученик должен уже достаточно многое знать и понимать, а также обладать определенным даром, иными словами, быть «подлинным философом» или «настоящим магом». Только в этом случае сказанное со скрытым смыслом откроется перед ним. | ||