Виталь, Хаим: различия между версиями

Виталь, Хаим (посмотреть исходный код)

Версия от 16:10, 27 июля 2021

168 байт добавлено , 27 июля 2021

нет описания правки

Marsyas

Бюрократы, Администраторы

51 977

правок

@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 В Дамаске он начал писать свое первое собственное произведение. Большая часть книги состоит из описания заклинания облаков и бесед о семи блуждающих звездах (планетах), семи небесах и соответствующих им металлах. Завершив свою книгу, Виталь вернулся в Иерусалим, где его бывший учитель Моше Альшич рукоположил его «в 1590-х». Однако через некоторое время Виталь уехал из Иерусалима в Цфат, где он заболел и целый год был прикован к постели.
-Он также является автором «Шаар ха-Гилгулим» , каббалистической работы о реинкарнации , которая стала одним из Шемона Шеарим.
 Во время этой болезни раввин Иегошуа, его ближайший последователь, который сопровождал Витала почти в каждом путешествии, сумел подкупить младшего брата Витала, раввина Моше, 500 золотыми монетами, чтобы одолжить ему труды Витала, которые хранились в ящике. Соответственно, раввин Моше принес Иегошуа большую часть рукописей, и сразу же были привлечены 100 переписчиков: всего за три дня они смогли воспроизвести более 600 страниц. Хотя, согласно некоторым сообщениям, Виталь, узнав об этом, заявил, что скопированные документы не были его собственными сочинениями, они быстро распространились. Рассматриваемые сочинения якобы содержат учение Лурии, а не независимую работу Витала.
-Первое печатное издание было в восьми томах, известное как Шемона Шеарим , и эта версия до сих пор используется некоторыми каббалистами в мире сефардов . Самая известная редакция была опубликована позже под названием Etz Hayyim («Древо жизни»), в которой темы были расположены в более систематическом порядке, а части, посвященные ритуалу (Peri Etz Hayyim), были отделены от частей на лежащая в основе теология. В дополнение к дань уважения Лурии, работа содержит утверждение, что для Бога - одно из величайших удовольствий - быть свидетелем распространения учения Каббалы, поскольку только это может гарантировать пришествие еврейского Мессии .
 Однако Виталь по-прежнему высоко ценил учение своего бывшего учителя, каббалиста Моисея Кордоверо. Он утверждал, что Кордоверо часто являлся ему во сне.
@@ Строка 34: / Строка 30: @@
 ==Творчество==
-Хаим Виталь является автором сочинения автором сочинения ''«Шаарей кдуша»'' («Врата святости»), содержащего краткое и общепонятное руководство к мистическому образу жизни.
+Хаим Виталь получил известность как ученик Исаака Лурия и автор работ, в которых излагается его учение. Самая главная из них — «Шмона шеарим» («Восемь врат»), впервые опубликованы в Иерусалиме между 1850 и 1898 годами в пяти томах инфолио. Одной из частей этого сочинения является трактат «Эц ха-хаим» («Древо жизни»), который вышел в Варшаве в 1891 году и состоит из восьми разделов, где изложены и развиты идеи Исаака Лурии, он служил важнейшим источником для изучения лурианской каббалы для ряда поколений каббалистов во многих странах Ближнего и Среднего Востока. Каждая из других частей «Шмона шеарим» обладает собственным названием: Сефер га-гилгулим ( «Книга перевоплощений»); При эц хаим («Плод древа жизни»), посвященная ритуалам; Шаар га-йихудим («Врата единений»), Сефер ликутей Тора («Книга изречений Торы»). В работе утверждается, что для Бога — одно из величайших удовольствий - быть свидетелем распространения учения Каббалы, поскольку только это может гарантировать пришествие еврейского Мессии.
+Также Хаим Виталь является автором сочинения автором сочинения ''«Шаарей кдуша»'' («Врата святости»), содержащего краткое и общепонятное руководство к мистическому образу жизни.
 <blockquote>''Оно начинается с описания некоторых качеств, обладание которыми обязательно для того, кто подготовляется к святой жизни, и завершается целым компендиумом каббалистической морали. Первые три главы этой небольшой книги неоднократно переиздавались, и они читаются с захватывающим интересом. Но Виталь добавил еще одну, четвертую главу, в которой он обстоятельно описывает различные способы того, как проникнуться святым духом и пророческой мудростью, и которая благодаря обилию цитат из старинных авторов превращается в подлинную антологию высказываний его предшественников о методах достижения экстаза. Эта глава, однако, не была включена ни в одно из печатных изданий, о чем сообщается в следующих выражениях: «Книгопечатник сообщает: четвертая часть не будет напечатана, ибо она состоит из одних святых имен и тайн, обнародовать которые было бы святотатством». И действительно, эта чрезвычайно интересная глава сохранилась лишь в нескольких рукописных копиях[[Виталь, Хаим#Примечания|[1]]]''.</blockquote>
-Основным сочинением Виталя стало «Эц ха-хаим» («Древо жизни»), которое состоит из восьми разделов, где изложены и развиты идеи Исаака Лурии, оно служило важнейшим источником для изучения лурианской каббалы для ряда поколений каббалистов во многих странах Ближнего и Среднего Востока. Также Виталь оставил сочинения по вопросам Галахи, астрономии, магии и [[Алхимия|алхимии]], некоторых их которых остаются неопубликованными.
+Еще одна известная работа Виталя — ''«Шаар ха-Гилгулим»'', в которой излагаются каббалистические идеи по поводу реинкарнации.
+Также Виталь оставил сочинения по вопросам Галахи, астрономии, магии и [[Алхимия|алхимии]], некоторых их которых остаются неопубликованными.
 ==Примечания==