Апокалипсис Адама: различия между версиями

Апокалипсис Адама (посмотреть исходный код)

Версия от 01:53, 30 ноября 2021

100 байт добавлено , 30 ноября 2021

нет описания правки

Alex Rainy

3689

правок

Версия от 01:49, 30 ноября 2021 (просмотреть исходный код) Alex Rainy (обсуждение \| вклад) Нет описания правки ← Предыдущая правка		Версия от 01:53, 30 ноября 2021 (просмотреть исходный код) Alex Rainy (обсуждение \| вклад) Нет описания правки Следующая правка →
Строка 1:		Строка 1:

	'''Апокалипсис Адама''' представляет собой гностический текст (1), написанный между II и IV столетиями, сохранившийся (в переводе с греческого оригинала) в Кодексе 5 коптской гностической Библиотеки Наг-Хаммади и составляющий часть псевдоэпиграфа. Он содержит тайное откровение, переданное Адамом тремя небесными сущностями Сифу непосредственно перед кончиной Адама. Предание это надлежало передавать среди потомков Сифа.		'''Апокалипсис Адама''' представляет собой [http://www.wiki93.ru/index.php?title=%D0%93%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B7%D0%BC гностический] текст (1), написанный между II и IV столетиями, сохранившийся (в переводе с греческого оригинала) в Кодексе 5 коптской гностической Библиотеки Наг-Хаммади и составляющий часть псевдоэпиграфа. Он содержит тайное откровение, переданное Адамом тремя небесными сущностями Сифу непосредственно перед кончиной Адама. Предание это надлежало передавать среди потомков Сифа.
	Относительно христианского происхождения памятника существуют некоторые разногласия в среде его переводчиков и академических исследователей. Так, Джордж Макрей считает, что наиболее заметная черта этой работы - отсутствие какого-либо явных или точных заимствований у христианской традиции. В то же время другой исследователь трактата, Дуглас Макпарротт, полагает, что Третий Свет, или Третье Светило (Иесседекеус), упоминаемое в самом последнем предложении трактата, и есть Иисус (см. вступительный текст по ссылке в Прим. 1).		Относительно христианского происхождения памятника существуют некоторые разногласия в среде его переводчиков и академических исследователей. Так, Джордж Макрей считает, что наиболее заметная черта этой работы - отсутствие какого-либо явных или точных заимствований у христианской традиции. В то же время другой исследователь трактата, Дуглас Макпарротт, полагает, что Третий Свет, или Третье Светило (Иесседекеус), упоминаемое в самом последнем предложении трактата, и есть Иисус (см. вступительный текст по ссылке в Прим. 1).