Штарк, Иоганн Август фон: различия между версиями

Строка 24: Строка 24:
Высшей степенью в системе Штарка был градус ''Рыцаря-Исповедника'', который был присоединен к основной системе градусов Хунда. Однако авторитет Хунда оказался недостаточно велик, чтобы соединить под своей властью все масонские организации, связывавшие себя со средневековым орденом тамплиеров. В течении последующих трех лет среди членов ордена распространились сомнения и в полномочиях Хунда, и в наличии у Штарка тайного знания. Эти сомнения привели к созыву Конвента 23 мая — 6 июля 1775 года в Брауншвейге, который отверг систему Хунда и Штарка. В 1778 году, после смерти Хунда, Штарк заявил о том, что он, во исполнение решения Конвента, приостанавливает свой союз со Строгим послушанием, но сохраняет тайную деятельность своей системы «Клириката». В том же году он создал тайную группу Sieben Verbundeten (Семь Союзников) и более никогда официально масонской деятельностью не занимался.  
Высшей степенью в системе Штарка был градус ''Рыцаря-Исповедника'', который был присоединен к основной системе градусов Хунда. Однако авторитет Хунда оказался недостаточно велик, чтобы соединить под своей властью все масонские организации, связывавшие себя со средневековым орденом тамплиеров. В течении последующих трех лет среди членов ордена распространились сомнения и в полномочиях Хунда, и в наличии у Штарка тайного знания. Эти сомнения привели к созыву Конвента 23 мая — 6 июля 1775 года в Брауншвейге, который отверг систему Хунда и Штарка. В 1778 году, после смерти Хунда, Штарк заявил о том, что он, во исполнение решения Конвента, приостанавливает свой союз со Строгим послушанием, но сохраняет тайную деятельность своей системы «Клириката». В том же году он создал тайную группу Sieben Verbundeten (Семь Союзников) и более никогда официально масонской деятельностью не занимался.  


В начале своей карьеры Штарк придерживался деистических взглядов и высказывался за преодоление доктринальных разногласий между религиями. В своей анонимно опубликованной «Апологии ордена масонов» (1770 г.) он утверждал, что мудрость [[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]], масонства и христианства по существу едина. Его работа «Гефестион» (1775 г.) возводила некоторые аспекты христианства к языческим мистериям и поэтому подверлась резкой критике, некоторых христианских авторов. Во время Французской революции Штарк обратился к реформаторскому консерватизму. В журнале Eudaemonia он активно пропагандировал теорию заговора и видел причину Французской революции в работе философов Просвещения, масонов и [[Иллюминаты|иллюминатов]]. При этом в своей переписке с цюрихским масоном ''Дитхельмом Лафатером'' Штарк подчеркивал, что оставался масоном до конца своей жизни.
В начале своей карьеры Штарк придерживался деистических взглядов и высказывался за преодоление доктринальных разногласий между религиями. В своей анонимно опубликованной «Апологии ордена масонов» (1770 г.) он утверждал, что мудрость [[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]], масонства и христианства по существу едина. Его работа «Гефестион» (1775 г.) возводила некоторые аспекты христианства к языческим мистериям и поэтому подверлась резкой критике, некоторых христианских авторов. В 1785 году Штар анонимно издал книгу, якобы переведенную с французского «Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind» (вышла в 1816 году в русском переводе как «Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К.»), в которой содержалась резкая критика Хунда и созданного им Устава Строгого послушания.
 
Во время Французской революции Штарк обратился к реформаторскому консерватизму. В журнале Eudaemonia он активно пропагандировал теорию заговора и видел причину Французской революции в работе философов Просвещения, масонов и [[Иллюминаты|иллюминатов]]. При этом в своей переписке с цюрихским масоном ''Дитхельмом Лафатером'' Штарк подчеркивал, что оставался масоном до конца своей жизни.


==Творчество==
==Творчество==