4342
правки
Дженезис Пи-Орридж: различия между версиями
м
→Частичное уединение, болезнь и смерть (2009-2020)
| Строка 104: | Строка 104: | ||
После распада "Throbbing Gristle" в 1981 году Пи-Орридж вместе с Питером Кристоферсоном и ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Alex_Fergusson_(musician) Алексом Фергюссоном]'' основали группу, которую они назвали "Psychic TV". Занимаясь видеоартом, группа также исполняла психоделическую, панковскую, электронную и экспериментальную музыку. Решение назвать группу "Psychic TV" было связано с убеждением Пи-Орриджа в том, что хотя обычное, мейнстримное телевидение и является формой массового идеологического оболванивания населения и контроля над его разумом, это современное технологическое достижение человечества можно использовать и как «эзо-террористическую» форму магии для борьбы с контролем истеблишмента над обычными людьми. | После распада "Throbbing Gristle" в 1981 году Пи-Орридж вместе с Питером Кристоферсоном и ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Alex_Fergusson_(musician) Алексом Фергюссоном]'' основали группу, которую они назвали "Psychic TV". Занимаясь видеоартом, группа также исполняла психоделическую, панковскую, электронную и экспериментальную музыку. Решение назвать группу "Psychic TV" было связано с убеждением Пи-Орриджа в том, что хотя обычное, мейнстримное телевидение и является формой массового идеологического оболванивания населения и контроля над его разумом, это современное технологическое достижение человечества можно использовать и как «эзо-террористическую» форму магии для борьбы с контролем истеблишмента над обычными людьми. | ||
Историк '' | Историк ''[https://www.goodreads.com/author/show/132316.David_Evans Дэвид Эванс]'' в своей книге [https://books.google.nl/books/about/The_History_of_British_Magic_After_Crowl.html?id=7nqQGAAACAAJ "Истрия британской магии после Кроули"] описывал "Psychic TV" следующим образом: <blockquote>''«...группа посвятила себя музыкальному эклектизму и магическим экспериментам; их выступления отчасти представляют собой ритуальное (зло)употребление звуковыми сэмплами, создание "слуховых магических символов" и разрушение общепринятого языка с целью нахождения [нового] смысла».''</blockquote>Первая песня группы, [https://www.youtube.com/watch?v=tO3zq-x_lIQ "Just Drifting"], была написана на основе стихотворения Пи-Орриджа. Для своего первого альбома [https://en.wikipedia.org/wiki/Force_the_Hand_of_Chance "Force the Hand of Chance"] (1982), который открывала эта композиция, Пи-Орридж использовал ганлин, или ритуальную тибетскую флейту, сделанную из человеческой бедренной кости; инструмент был представлен Пи-Ориджу Дэвидом Тибетом и привлек внимание к музыке новой группы. Одна из композиций этого альбома [https://www.youtube.com/watch?v=gRTY92Btwsw была посвящена недавно родившейся дочке Дженезиса и Паулы]. В ту пору Пи-Орридж познакомился с [[Лавей, Антон Шандор|Антоном Шандером Лавеем]] (1930''—''1997), основателем [[Церковь Сатаны|Церкви Сатаны]] и идеологом его собственной разновидности [[Сатанизм|сатанизма]]. Сам Лавей появился в песне группы под названием [https://www.youtube.com/watch?v=UTsFhKPDCuU "Joy"], в которой он читает Молитву Господню задом наперед. | ||
"Psychic TV" дебютировали в 1982 году на мероприятии, организованном Пи-Орриджем, ''Дэвидом Доусоном'' и ''Роджером Эли'', под названием [https://www.youtube.com/watch?v=mRUDjmBsZxM "The Final Academy"]. Это была четырехдневная мультимедийная праздничная встреча, проходившая в Манчестере, а также в кинотеатре [https://en.wikipedia.org/wiki/Ritzy_Cinema "Ritzy Cinema"] в Брикстоне, Южный Лондон. Он объединил как публику, так и исполнителей с литературой, перформансом, кино и музыкой. В празднестве участвовали сами PTV, а также [https://en.wikipedia.org/wiki/Cabaret_Voltaire_(band) "Cabaret Voltaire"], [https://en.wikipedia.org/wiki/23_Skidoo_(band) "23 Skidoo"], [https://en.wikipedia.org/wiki/Z%27EV "Z'EV"], ''[https://en.wikipedia.org/wiki/John_Giorno Джон Джорно]'', Уильям Берроуз, Брайон Гайсин, ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Terry_Wilson_(actor) Терри Уилсон]'', [https://en.wikipedia.org/wiki/Jeff_Nuttall Джефф Наттэлл] и [https://www.discogs.com/artist/76769-Last-Few-Days "The Last Few Days"]. Все они приняли участие в артистичной апологетике ''метода нарезки'' и теорий Уильяма Берроуза, ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Ian_Sommerville_(technician) Иэна Соммервилля]'', ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Antony_Balch Энтони Бэлча]'' и Брайона Гайсина. В ходе действа применялись видеопроекции и т.н. раннее семплирование, а также произнесенные шепотом Пи-Орриджем тексты, переработанные в качестве саундтрека к [https://katab.asia/2014/07/28/dream-machine-is-real-now/ «Машине сновидений»] Гайсина в исполнении [https://en.wikipedia.org/wiki/Hafler_Trio "Halfer Trio"]. | "Psychic TV" дебютировали в 1982 году на мероприятии, организованном Пи-Орриджем, ''Дэвидом Доусоном'' и ''Роджером Эли'', под названием [https://www.youtube.com/watch?v=mRUDjmBsZxM "The Final Academy"]. Это была четырехдневная мультимедийная праздничная встреча, проходившая в Манчестере, а также в кинотеатре [https://en.wikipedia.org/wiki/Ritzy_Cinema "Ritzy Cinema"] в Брикстоне, Южный Лондон. Он объединил как публику, так и исполнителей с литературой, перформансом, кино и музыкой. В празднестве участвовали сами PTV, а также [https://en.wikipedia.org/wiki/Cabaret_Voltaire_(band) "Cabaret Voltaire"], [https://en.wikipedia.org/wiki/23_Skidoo_(band) "23 Skidoo"], [https://en.wikipedia.org/wiki/Z%27EV "Z'EV"], ''[https://en.wikipedia.org/wiki/John_Giorno Джон Джорно]'', Уильям Берроуз, Брайон Гайсин, ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Terry_Wilson_(actor) Терри Уилсон]'', [https://en.wikipedia.org/wiki/Jeff_Nuttall Джефф Наттэлл] и [https://www.discogs.com/artist/76769-Last-Few-Days "The Last Few Days"]. Все они приняли участие в артистичной апологетике ''метода нарезки'' и теорий Уильяма Берроуза, ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Ian_Sommerville_(technician) Иэна Соммервилля]'', ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Antony_Balch Энтони Бэлча]'' и Брайона Гайсина. В ходе действа применялись видеопроекции и т.н. раннее семплирование, а также произнесенные шепотом Пи-Орриджем тексты, переработанные в качестве саундтрека к [https://katab.asia/2014/07/28/dream-machine-is-real-now/ «Машине сновидений»] Гайсина в исполнении [https://en.wikipedia.org/wiki/Hafler_Trio "Halfer Trio"]. | ||
| Строка 147: | Строка 147: | ||
С этого момента Пи-Орридж начал называть себя во множественном числе, чтобы сохранить память о Брейер. Еще одним значимым элементом творчества Пи-Орриджа как этого, так и более ранних периодов является повседневное использование им идиосинкразической грамматики и орфографии, к примеру, "theе" вместо "the", "ov" вместо "of" и (особенно в ранних произведениях) — "butt" (что читалось как «сигаретный окурок») в место "but" («но»). Целью этого является бросить вызов мышлению и устоявшимся способам чтения. | С этого момента Пи-Орридж начал называть себя во множественном числе, чтобы сохранить память о Брейер. Еще одним значимым элементом творчества Пи-Орриджа как этого, так и более ранних периодов является повседневное использование им идиосинкразической грамматики и орфографии, к примеру, "theе" вместо "the", "ov" вместо "of" и (особенно в ранних произведениях) — "butt" (что читалось как «сигаретный окурок») в место "but" («но»). Целью этого является бросить вызов мышлению и устоявшимся способам чтения. | ||
В | В 1989 году Пи-Орридж заявил в [https://www.amazon.com/Fenris-Wolf-1-3-Carl-Abrahamsson-ebook/dp/B07B8WB4WT интервью] ''Карлу Абрахамсону'':<blockquote>''«Мне 38 лет, и, несмотря на все мои недостатки, большую часть этих 38 лет я провел в поиске идей, которые работают, и идей, которые помогают — не всем, возможно, но некоторым людям. Единственный способ проверить, работают ли они и имеют ли хоть какой-то смысл — отдать их другим людям и посмотреть, работают ли они. Если это поможет одному, двум, десяти или пятнадцати — это будет огромным прогрессом по сравнению с тем, что большинство людей делают в своей жизни, чтобы помочь кому-либо. Если это поможет нескольким сотням или нескольким тысячам — это невероятно».''</blockquote>На религиозном или духовном уровне ''Кристофер Партридж'' описал Пи-Орриджа как «особо интересный, влиятельный и подрывной пример современного язычества». Утверждая, что его «индустриальное язычество» отличается от большинства форм современного язычества, Партридж описал его как «конфронтационное, подрывное, экспериментальное и, в значительной степени, антиутопическое», служащее «идеологическим инструментом» для анализа общества, своего рода мостом к ''неолиберализму''. Пи-Орридж также считался посвященным божеств ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Eshu Эшу]'' и ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Elegua Элегуа]'' из афро-карибской синкретической религии ''[https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F Сантерия]''. В то же время, известно, что Пи-Орридж заявлял о неверии в буквальное существование богов, считая таких существ человеческими проекциями, точнее, «ранними ростками психологии, попытками понять светлую и темную стороны человеческой природы». | ||
Пи-Орридж громогласно раскритиковал современное христианство, назвав его «невероятно больной общественной псевдо-религией» и утверждая, что оно основано на принципе «Ведите себя хорошо сейчас, смиритесь, иначе мы накажем вас на века, когда вы умрете. Но мы ведь можем наказать вас и пока вы живы...» Пи-Орридж утверждал, что подобные установки были привнесены в христианство еще св. Павлом и ранней Римско-католической церковью и что они отличаются от «экстатического мистицизма первоначального христианства», каковым он считал христианство [[Гностицизм|гностическое]]. | Пи-Орридж громогласно раскритиковал современное христианство, назвав его «невероятно больной общественной псевдо-религией» и утверждая, что оно основано на принципе «Ведите себя хорошо сейчас, смиритесь, иначе мы накажем вас на века, когда вы умрете. Но мы ведь можем наказать вас и пока вы живы...» Так, в интервью, [https://www.amazon.com/Fenris-Wolf-1-3-Carl-Abrahamsson-ebook/dp/B07B8WB4WT данном Карлу Абрахамсону в 1989 году], Пи-Орридж утверждал, что подобные установки были привнесены в христианство еще св. Павлом и ранней Римско-католической церковью и что они отличаются от «экстатического мистицизма первоначального христианства», каковым он считал христианство [[Гностицизм|гностическое]]. | ||
==Частичное уединение, болезнь и смерть (2009-2020) == | ==Частичное уединение, болезнь и смерть (2009-2020) == | ||
| Строка 164: | Строка 164: | ||
В октябре 2017 года у Пи-Орриджа был диагностирован хронический [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D1%82%D1%80%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D0%BA%D0%BE%D0%B7 миеломоноцитарный лейкоз]. Вероятно, болезнь явилась отсроченным последствием «пандрогинной терапии». После длительного и оказавшегося безуспешным лечения от этого тяжелого недуга он умер в Нью-Йорке 14 марта 2020 года в возрасте 70 лет. | В октябре 2017 года у Пи-Орриджа был диагностирован хронический [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D1%82%D1%80%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D0%BA%D0%BE%D0%B7 миеломоноцитарный лейкоз]. Вероятно, болезнь явилась отсроченным последствием «пандрогинной терапии». После длительного и оказавшегося безуспешным лечения от этого тяжелого недуга он умер в Нью-Йорке 14 марта 2020 года в возрасте 70 лет. | ||
Следует особо отметить, что даже после того, как Пи-Орридж узнал о своем диагнозе, он время от времени, когда позволяло самочувствие, давал отдельные концерты. Мемуары Пи-Орриджа под заголовком [https://books.google.nl/books?id=Oo_RDwAAQBAJ «Небинарный»] были опубликованы годом позже, в июне 2021 года, в рамках проекта Пи-Орриджа (по | Следует особо отметить, что даже после того, как Пи-Орридж узнал о своем диагнозе, он время от времени, когда позволяло самочувствие, давал отдельные концерты. Мемуары Пи-Орриджа под заголовком [https://books.google.nl/books?id=Oo_RDwAAQBAJ «Небинарный»] были опубликованы годом позже, в июне 2021 года, в рамках проекта Пи-Орриджа (по данным газеты "The New York Times", работа над ним велась в сотрудничестве с писателем ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Tim_Mohr Тимом Мором]'' в течение нескольких лет). | ||
Будучи созданными под воздействием, в том числе, концепций западного эзотеризма и современного язычества, работы Пи-Ориджа были призваны представить аудитории образ мышления, чуждый основным ценностям западного общества. Ученый-религиовед ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Christopher_Partridge Кристофер Партридж]'' охарактеризовал труды Пи-Орриджа как ''«слияние порнографии, насилия, смерти, деградации, противостояния табуированных тем, шума и язычества»'', они сознательно вызывали противодействие, выражая позицию, направленную против истеблишмента. Партридж предположил, что это намерение шокировать возникло у Пи-Орриджа, с одной стороны, как серьезная попытка подчеркнуть засилье механизмов социального контроля, существующее в западном обществе, с другой стороны, он делал это и из ''«юношеского восторга, полученного в результате экстремального поведения и нанесенных [обществу] оскорблений»''. | Будучи созданными под воздействием, в том числе, концепций западного эзотеризма и современного язычества, работы Пи-Ориджа были призваны представить аудитории образ мышления, чуждый основным ценностям западного общества. Ученый-религиовед ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Christopher_Partridge Кристофер Партридж]'' охарактеризовал труды Пи-Орриджа как ''«слияние порнографии, насилия, смерти, деградации, противостояния табуированных тем, шума и язычества»'', они сознательно вызывали противодействие, выражая позицию, направленную против истеблишмента. Партридж предположил, что это намерение шокировать возникло у Пи-Орриджа, с одной стороны, как серьезная попытка подчеркнуть засилье механизмов социального контроля, существующее в западном обществе, с другой стороны, он делал это и из ''«юношеского восторга, полученного в результате экстремального поведения и нанесенных [обществу] оскорблений»''. | ||
.Партридж также [https://books.google.nl/books?id=gcXoBAAAQBAJ заметил]:<blockquote>''«Сочетая [[Эзотеризм|эзотерические]] идеи с подрывными методами таких людей, как Берроуз и Гайсин, Пи-Орридж и другие музыканты исследовали табуированные области и запретные знания в попытке создать свободомыслящую оккультную культуру, в которой люди были бы теми ресурсами, с помощью которых они могли бы выстроить свое собственное будущее [...] То, что они пытались сделать с музыкой, — это разрушить цивилизацию, которая их отвергала и угнетала. Это было '''оккультурным''' воздействием – эзо-терроризмом!»''</blockquote> | .Партридж также [https://books.google.nl/books?id=gcXoBAAAQBAJ заметил]:<blockquote>''«Сочетая [[Эзотеризм|эзотерические]] идеи с подрывными методами таких людей, как Берроуз и Гайсин, Пи-Орридж и другие музыканты исследовали табуированные области и запретные знания в попытке создать свободомыслящую оккультную культуру, в которой люди были бы теми ресурсами, с помощью которых они могли бы выстроить свое собственное будущее [...] То, что они пытались сделать с музыкой, — это разрушить цивилизацию, которая их отвергала и угнетала. Это было '''оккультурным''' воздействием – эзо-терроризмом!»''</blockquote> | ||
На творчество Пи-Ориджа особое влияние оказал английский художник и оккультист начала 20-го века Остин Осман Спейр, презрение которого к господствующей морали, равно как и увлечение сексуальностью и человеческим телом, Пи-Орридж вполне разделял. Пи-Орридж перенял взгляды Спейра на [[Символы магические|символы]], придя к выводу, что его совместная со Спейром работа является формой магии символов. Процесс сигилизации Спейра заключался в том, чтобы записать свои желания, затем вычеркнуть из этих записей все повторяющиеся в них буквы, а затем объединить оставшиеся буквы в абстрактный рисунок или символ; затем маг должен сосредоточиться на этом символе и мысленно поглотить его, и тогда, согласно утверждениям Спейра, психические энергии, действующие на подсознание, обеспечат проявление первоначального желания в реальности. Пи-Орридж принял эту теорию, полагая, что их совместный труд осуществляется в соответствии с ее принципами. | На творчество Пи-Ориджа особое влияние оказал английский художник и оккультист начала 20-го века Остин Осман Спейр, презрение которого к господствующей морали, равно как и увлечение сексуальностью и человеческим телом, Пи-Орридж вполне разделял. Пи-Орридж перенял взгляды Спейра на [[Символы магические|символы]], придя к выводу, что его совместная со Спейром работа является формой магии символов. Процесс сигилизации Спейра заключался в том, чтобы записать свои желания, затем вычеркнуть из этих записей все повторяющиеся в них буквы, а затем объединить оставшиеся буквы в абстрактный рисунок или символ; затем маг должен сосредоточиться на этом символе и мысленно поглотить его, и тогда, согласно утверждениям Спейра, психические энергии, действующие на подсознание, обеспечат проявление первоначального желания в реальности. Пи-Орридж принял эту теорию, полагая, что их совместный труд осуществляется в соответствии с ее принципами. | ||