Сновидение

Сновиде́ние — это последовательные и наделенные определенным смыслом образы, идеи, эмоции и переживания, непроизвольно возникающие в сознании на некоторых стадиях сна. Помимо визуальных образов, субъект также может испытывать тактильные, слуховые и другие ощущения, которые в этот момент будут восприниматься, как реальные. В среднем человек проводит в этом состоянии около двух часов за ночь, при этом сон продолжается от пяти до двадцати минут, а в некоторых случаях - всего несколько секунд, но многим людям кажется, что сновидение длилось намного дольше.

Сны занимают видное место в основных мировых религиях. Согласно одной из интерпретаций, опыт снов древних людей породил представление о человеческой «душе», [54] центральном элементе многих религиозных мыслей. Дж. В. Данн писал:

Но не может быть никаких разумных сомнений в том, что идея души должна была впервые возникнуть в уме первобытного человека в результате наблюдения за его сновидениями. Каким бы невежественным он ни был, он не мог прийти к другому выводу, кроме того, что во сне он оставил свое спящее тело в одной вселенной и отправился странствовать в другую. Считается, что, если бы не этот дикарь, человечеству никогда бы не пришла в голову идея такой вещи, как «душа»... [55]

Структура сна

Сон включает в себя ряд стадий из медленного и быстрого сна, которые закономерно повторяются в течение ночи. Первая стадия медленного сна длится от 5 до 10 минут, в это время альфа-ритм мозга уменьшается, и появляются низкоамплитудные тета-ритмы, по амплитуде равные или превышающие альфа-ритм. В это время этой стадии субъект интуитивно ощущает новые идеи, способы разрешения проблем или иллюзию вышеописанного. Затем около 20 минут длится вторая стадия, которая представляет из себя неглубокий, легкий сон. Во время второй стадии преобладают тета-волны, в ЭЭГ спящего появляются «сонные веретена» - сигма-ритм, являющий собой учащенный альфа-ритм от 12 до 20 Гц. В это время происходит отключение сознания, сонные веретена возникают от 2 до 5 раз в минуту, а во время пауз между ними человека легко разбудить. Затем от 30 до 45 минут длятся 3 и 4 стадии, возникают дельта-колебания частотой 2 Гц (третья стадия - дельта-ритм менее 50 % от общего времени, и четвертая, если более). После этого происходит возврат ко 2 стадии медленного сна, и возникает первый момент быстрого сна, продолжительностью около 5 минут. На ЭЭГ отмечаются быстрые колебания, подобные бета-ритму, с характерной пилообразной волной. Данная последовательность являет собой один цикл, в течение ночи циклы повторяются с постепенным нарастанием доли быстрого сна. Считается, что именно в быстром сне человек видит яркие образы и сновидения.

Сны в древности

Люди проявляли интерес к сновидениям и их значению с глубокой древности: в Вавилонском царстве и Древнем Египте изучением и толкованием снов могли заниматься только жрецы. Вавилоняне и ассирийцы делили сны на «хорошие», посланные богами, и «плохие», посланные демонами. [62] Сохранившийся сборник предзнаменований снов под названием «Ишкар Закику» записывает различные сценарии сновидений, а также прогнозы того, что произойдет с человеком, который видит каждый сон, очевидно, на основе предыдущих случаев. [6] [63] Некоторые перечисляют различные возможные исходы, основываясь на случаях, когда люди видели похожие сны с разными результатами.

"Сон об Энмедуранку" - сохранившийся до наших дней письменный источник, дающий представление о том, как жители Вавилона толковали сновидения. Он содержит описание снов и рекомендации насчет того, как следует поступать сновидцу в реальной жизни.

«Эпос о Гильгамеше», начиная с седьмой таблицы, также содержит подробное описание сна, в котором царь города Урук Гильгамеш общается с богами.

Помимо этого, в религиозных текстах израильтян есть легенда, согласно которой Иосиф толкует сны египетских придворных, виночерпия и хлебодара, а затем сообщает фараону значение его сна.

В Древней Греции феномен сновидения изучали такие философы, как Демокрит - он считал образы из сновидений тонкими двойниками человека, состоящими из тончайшей материи и атомов, и полагал, что они витают в воздухе вокруг сновидца.

Аристотель изучал это явление, и написал трактаты "О сновидениях" и "О прорицании во сне".

В эпоху Платона источник образов сновидения переносится внутрь человека, при том, что до этого почти во всех культурах и верованиях принято было считать, что во время ночных видений душа отделяется от тела и путешествует по другим мирам, в том числе, в те места, где обитают боги.

Греки поделились с египтянами своими убеждениями о том, как интерпретировать хорошие и плохие сны, а также идеей инкубации снов. Морфей, греческий бог снов, также посылал предупреждения и пророчества тем, кто спал в святилищах и храмах. Самые ранние греческие представления о снах заключались в том, что их боги физически посещали сновидцев, куда они входили через замочную скважину и выходили таким же образом после того, как было передано божественное послание.

Антифон написал первую известную греческую книгу о снах в V веке до нашей эры. В том столетии другие культуры повлияли на греков, заставив их поверить в то, что души покидают спящее тело. [64] Отец современной медицины Гиппократ (460–375 гг. до н.э. ) считал, что сны могут анализировать болезни и предсказывать болезни. Например, сон о тусклой звезде высоко в ночном небе указывает на проблемы в области головы, а низко на ночном небе — на проблемы с кишечником. [65] Греческий философ Платон (427–347) писал, что люди питают тайные, подавляемые желания, такие как инцест, убийство, прелюбодеяние и завоевание, которые накапливаются в течение дня и безудержно проявляются ночью во сне. [66] Ученик Платона, Аристотель (384–322 гг. до н. э.), считал, что сновидения возникают в результате обработки неполной физиологической активности во время сна, например, когда глаза пытаются видеть, когда веки спящего закрыты. [67] Марк Туллий Цицерон , со своей стороны, считал, что все сны производятся мыслями и разговорами, которые сновидец имел в предыдущие дни. [68] Цицерон в «Somnium Scipionis» описывает длительное видение во сне, которое, в свою очередь, было прокомментировано Макробием в его «Комментариях» в «Somnium Scipionis» .

Геродот в своей «Истории» пишет: «Видения, которые приходят к нам во сне, чаще всего являются тем, о чем мы беспокоились в течение дня». [69]

В авраамических религиях

В иудаизме сны считаются частью мирового опыта, который можно интерпретировать и из которого можно извлечь уроки. Это обсуждается в Талмуде, Трактат Берахот 55–60.

Древние евреи тесно связывали сны со своей религией, хотя они были монотеистами и верили, что сны — это голос одного Бога. Евреи также различали хорошие сны (от Бога) и плохие сны (от злых духов). Евреи, как и другие представители древних культур, вынашивали сны, чтобы получить божественное откровение. Например, еврейский пророк Самуил «ляжет и заснет в храме в Силоме перед Ковчегом и примет слово Господне», а Иосиф истолковал сон фараона о семи тощих коровах, проглотивших семь тучных коров, как означающий, что последующие семь лет урожай будет обильным, после чего последуют семь лет голода. Большинство снов в Библии находятся в Книге Бытия . [57]

Христиане в основном разделяли верования евреев и думали, что сновидения носят сверхъестественный характер, поскольку в Ветхом Завете часто встречаются истории о снах, вдохновленных Богом. Самым известным из этих сновидений был сон Иакова о лестнице , которая тянется от Земли до Небес . Многие христиане проповедуют, что Бог может говорить с людьми через их сны. Знаменитый глоссарий Somniale Danielis, написанный от имени Даниила , пытался научить христианское население интерпретировать свои сны.

Иэн Р. Эдгар исследовал роль снов в исламе. [58] Он утверждал, что сны играют важную роль в истории ислама и жизни мусульман, поскольку толкование снов — единственный способ, с помощью которого мусульмане могут получить откровения от Бога после смерти последнего пророка Мухаммеда. [59] Согласно Эдгару, ислам классифицирует три типа снов. Во-первых, есть истинный сон (ар-руйа), затем ложный сон, который может исходить от дьявола (шайтана), и, наконец, бессмысленный будничный сон (хулм). Этот последний сон мог быть вызван эго сновидца или его базовым аппетитом, основанным на том, что он испытал в реальном мире. На истинный сон часто указывает традиция исламских хадисов. [59] В одном из рассказов Аиши, жены Пророка, говорится, что мечты Пророка сбывались, как волны океана. [59] Как и в книгах-предшественниках, Коран также рассказывает историю Иосифа и его уникальную способность толковать сны. [59]

В индуизме

В Мандукья упанишаде, части Ведических писаний индийского индуизма, сон — это одно из трех состояний, которые душа испытывает в течение своей жизни, два других состояния — это состояние бодрствования и состояние сна. [56] Самые ранние Упанишады , написанные до 300 г. до н. э., подчеркивают два значения снов. Первый говорит, что сны — это просто выражение внутренних желаний. Второе — это вера в то, что душа покидает тело и направляется до тех пор, пока не проснется.

В Упанишадах содержатся рассуждения о природе Высшей Реальности. Данная часть Вед фокусируется на познании собственной души и самости (атман) и на взаимодействии Брахмана, или Высшей Реальности, с атманом.

Мандукья упанишада уникальна тем, что описывает сознание, основываясь на трех состояниях - бодрствовании, сне и глубоком сне. В четвертой строфе состояние сна называется просветленным и тонким, и описывается, как внутреннее знание. Глубокий сон описывается в пятой строфе как состояние единства eki bhuta, наполненное сознанием и блаженством, и являет собой "знание в себе".

В буддизме

В буддизме представления о снах схожи с классическими и народными традициями Южной Азии. Один и тот же сон иногда видят несколько человек, как в случае с будущим Буддой, прежде чем он покинет свой дом. В Махавасту описано, что перед этим некоторым родственникам Будды снились предвещающие сны. Считается, что некоторые сны превосходят время: будущему Будде снятся определенные сны, такие же, как и у предыдущих Будд, утверждает Лалитавистара. В буддийской литературе сны часто служат мотивом-указателем, отмечающим определенные этапы жизни главного героя. [60]

Буддийские взгляды на сновидения выражены в Палийских комментариях и «Милинда Панха». [60]