Магия хаоса: различия между версиями

'''Магия хаоса''' — направление современной [[Магия|магической]] традиции, отдающее приоритет прикладному применению [[оккультизм|оккультных]] традиций и созданию новых, неортодоксальных методов. Первоначально она была разработана в Англии в 1970-х годах, в значительной степени опираясь на философию художника и оккультиста [[Спейр, Остин Осман|Остина Османа Спейра]][[Магия хаоса#Примечания|[1]]]. Иногда называемая "магией успеха" или "магией, основанной на результатах", магия хаоса утверждает, что достижение конкретных результатов имеет преобладающее значение над [[Символы магические|символическими]], [[Ритуал|ритуальными]], теологическими или иными декоративными аспектами других оккультных традиций[[Магия хаоса#Примечания|[2]]]. Магия Хаоса была описана как союз традиционных оккультных техник и прикладного постмодернизма[[Магия хаоса#Примечания|[3]]] – в частности, постмодернистского скептицизма в отношении существования или познаваемости объективной истины[[Магия хаоса#Примечания|[4]]]. Маги Хаоса рассматривают верования и убеждения лишь как инструмент, часто создавая свои собственные своеобразные магические системы и не менее часто заимствуя из других магических традиций, религиозных движений, популярной культуры и различных направлений философии.[[Магия хаоса#Примечания|[3]]]

Среди ранних ведущих деятелей можно упомянуть [[Кэррол, Питер|Питера Дж. Кэрролла]] и [[Шервин, Рэй|Рэя Шервина]][[Магия хаоса#Примечания|[2]]].  

Слово [[Хаос|хаос]] впервые было использовано в связи с магией Питером Дж. Кэрроллом в Liber Null (1978), где он описывается как "нечто, ответственное за происхождение и продолжение действия событий".[[Магия хаоса#Примечания|[5]]] Далее Кэрролл говорит, что это нечто с таким же успехом можно было бы назвать "Богом" или "Дао", но название "Хаос" лучше подходит потому, что практически бессмысленно и свободно от антропоморфных идей религии"[[Магия хаоса#Примечания|[5]]].

Магические традиции, такие как [[Викка]], [[Каббала]] или [[Герметический орден Золотой Зари|система Золотой Зари]], сочетают методы для достижения изменений с "убеждениями, установками, концептуальной моделью Вселенной (если не несколькими), моральной этикой и несколькими другими вещами".[[Магия хаоса#Примечания|[7]]] Магия Хаоса выросла из желания убрать все эти посторонние элементы, оставив только методы воздействия на изменения; следовательно, акцент делается на том, чтобы действительно что-то делать, то есть экспериментировать с различными техниками, а не запоминать сложные правила, символы и соответствия, а затем сохранять те методы, которые, по-видимому, дают результаты.[[Магия хаоса#Примечания|[7]]]

Центральным определяющим принципом магии хаоса, вероятно, является "мета-убеждение", что "вера -это инструмент для достижения результатов".[[Магия хаоса#Примечания|[10]]] В магии хаоса сложные системы символов, такие как [[Каббала]], [[Енохианская магия|Енохианская система]], [[астрология]] или [[И Цзин]], рассматриваются как карты или "символические и лингвистические конструкции", которыми можно манипулировать для достижения определенных целей, но которые сами по себе не имеют ценности в качестве абсолютной или объективной истины[[Магия хаоса#Примечания|[7]]]  – позиция, которую религиовед Хью Урбан называет "отказом от всех фиксированных моделей реальности"[[Магия хаоса#Примечания|[4]]] и часто резюмируется фразой "ничто не истинно, все дозволено".[[Магия хаоса#Примечания|[11]]]

Некоторые комментаторы видят в этой позиции влияние постмодернизма на современный [[оккультизм]].[[Магия хаоса#Примечания|[4]]][[Магия хаоса#Примечания|[11]]]  Другое влияние исходит от магической системы Остина Османа Спейра, который считал, что вера сама по себе является формой "психической энергии", которая заперта в жестких структурах убеждений и может быть высвобождена путем разрушения этих структур. Эта "свободная вера" затем может быть направлена на достижение новых целей.[[Магия хаоса#Примечания|[12]]]

В рамках магической системы Остина Османа Спейра считалось, что магия действует с помощью [[Символы магические|символов]] для передачи желания чему-то, что называется "Киа" (своего рода универсальный разум, аспектами которого являются индивидуальные человеческие сознания) через "канал" бессознательного – отсюда необходимость в сложных системах символизма. При условии, что было достаточно "свободной веры", чтобы подпитывать их, эти желания затем будут неосознанно перерастать в "навязчивые идеи", кульминацией которых будут магические результаты, происходящие в реальности.[[Магия хаоса#Примечания|[12]]][[Магия хаоса#Примечания|[15]]]

Питер Дж. Кэрролл унаследовал эту модель от Спейра, но использовал термин "Киа" для обозначения сознания индивида: "неуловимое "Я", которое наделяет самосознанием".[[Магия хаоса#Примечания|[5]]] Более общую универсальную силу, одним из аспектов которой является Киа, Кэрролл назвал "Хаосом". По его собственным словам:

“Хаос... это сила, которая заставила жизнь развиться из пыли, и в настоящее время она наиболее концентрированно проявляется в человеческой жизненной силе, или Киа, где она является источником сознания... В той мере, в какой Киа может стать единым целым с Хаосом, она может распространить свою волю и восприятие во Вселенную, чтобы творить магию.[[Магия хаоса#Примечания|[5]]]

''Грант Моррисон'', который начал практиковать магию хаоса в 19 лет, написал комикс «Зенит» для «2000AD». В "Зените» часто появляются мотивы магии хаоса, наряду с явным влиянием Лавкрафта, а монстры, вдохновленные мифами Ктулху, были скопированы прямо с иллюстраций Liber Null, что привело к угрозе судебного иска со стороны Питера Кэрролла.

:''Если можно сказать, что западная [[Эзотеризм|эзотерическая]] [[традиция]] имеет основополагающую систему верований, то это форма анимизма; что мир или вселенная в некотором смысле являются живым существом... Как бы вы ни представляли себе их "истинную" природу, магия требует полного включения при работе с фетишами, священной землей и переходными зонами, такими как перекрестки. Это также работает лучше всего, когда вы предоставляете свободу действий объектам или сущностям, находящимся за пределами человеческого сознания, и особенно это касается живых систем... Для мага полезнее рассматривать живые системы не как какие-то неосознанные маленькие вихри в поле вселенского сознания, а как "аванпосты" духовного мира.''