Псевдоэпиграфы: различия между версиями

В [[Гностицизм|гностическом]] христианстве псевдоэпиграфами являются такие тексты, как [[Евангелие от Фомы]], чей компилятивный характер очевиден ученым, [[Апокалипсис Адама]] или же ключевой текст раннехристианского [[Гнозис|гнозиса]] — [[Апокриф Иоанна]], учитывая хотя бы тот факт, что апостол Иоанн к середине II века, когда был придуман сюжет трактата, был уже давно мёртв. В позднегностической [[Пистис София|Пистис Софии]] говорится о том, что ''Книги Иеу'', распространявшиеся вместе с этим текстом, написал в раю Енох, что также ставит их в ряд псевдоэпиграфов, однако в самих Книгах Иеу указание на такое авторство отсутствует (к слову, сами апокрифические ''Книги Еноха'' также можно отнести к псевдоэпиграфам). В огромной степени повлиявший на гностическую традицию ''Маркион Синопский,'' активный, в частности, в г. Риме в 40-е годы II столетия, признавал подлинными лишь 10 посланий апостола Павла из 14 вошедших позже в канон Нового Завета (а именно, послания к Галатам, 1-е и 2-е Коринфянам, Римлянам, 1-е и 2-е Фессалоникийцам, Лаодикийцам, пространная версия которого, очевидно, написанная уже во II веке, после смерти Павла, вошла в Новый Завет как «Послание к Ефесянам», Колоссянам и Филимону). Кроме того, новозаветное ''Евангелие от Луки'', судя по всему, написанное на основе сохраненного Маркионом ''Евангелия Господня'' с присущими последнему гностическими мотивами, также вряд ли принадлежало перу того, чьим именем названо. [[Мандеи|Мандейская]] ''Книга Адама'' также является гностическим псевдоэпиграфом.