Зачатие: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
Чудесные рождения являются общей темой в мифологических, религиозных и легендарных повествованиях и традициях. Они часто включают зачатия при чудесных обстоятельствах и таких особенностях, как вмешательство божества, сверхъестественные события и т.д. В легендах и мифах часто упоминается чудесное зачатие, когда герои появляются на свет после союза женщины с мифическим существом. Существуют разные версии чудесного зачатия, от съеденного плода или ягоды до связи с демоном, что иногда приводит к рождению ребенка с необычными чертами. Беременность после такого зачатия может протекать больше чем обычно.
Чудесные рождения являются общей темой в мифологических, религиозных и легендарных повествованиях и традициях. Они часто включают зачатия при чудесных обстоятельствах и таких особенностях, как вмешательство божества, сверхъестественные события и т.д. В легендах и мифах часто упоминается чудесное зачатие, когда герои появляются на свет после союза женщины с мифическим существом. Существуют разные версии чудесного зачатия, от съеденного плода или ягоды до связи с демоном, что иногда приводит к рождению ребенка с необычными чертами. Беременность после такого зачатия может протекать больше чем обычно.


Вера в зачатие Хора Исидой восходит к началу египетской истории. Зачатие и рождение Хора понимались в рамках египетской доктрины партеногенеза. В Гимне Осирису рассказывается как Исида нашла и восстановила тело своего мертвого мужа, убитого его братом Сетом, и использовала магические слова, данные ей Тотом, чтобы вернуть его к жизни. Затем, соединившись с Осирисом, она зачала Хора.  
Вера в зачатие Хора Исидой восходит к началу египетской истории. Зачатие и рождение Хора понимались в рамках египетской доктрины партеногенеза. В Гимне Осирису рассказывается как Исида нашла и восстановила тело своего мертвого мужа, убитого его братом Сетом, и использовала магические слова, данные ей Тотом, чтобы вернуть его к жизни. Затем, соединившись с Осирисом, она зачала Хора. Существует миф о рождении царицы Хатшепсут. В этом мифе Амон приходит к царице Яхмосу в образе фараона Тутмоса I и будит ее приятными запахами. ВАмон прикладывает анх, символ жизни, к носу Яхмоса, и Яхмос зачинает Хатшепсут. Другой миф о божественном рождении касается фараона Аменхотепа III: он зачат Амоном, отправившимся к царице Мутемвии в образе Тутмоса IV.
[[Категория:Человек]]
[[Категория:Человек]]

Версия от 19:33, 26 июня 2024

Вид плода в утробе матери, деталь рисунка Леонардо да Винчи.

Зачатие (лат. Conceptio) — слияние яйцеклетки со сперматозоидом во время оплодотворения до образования зародыша. В магической, религиозной и фольклорной традиции, рассматривается как процесс, определяющий будущую судьбу ребенка, и одновременно воспринимается как священный акт, носящий двойственное значение. Народная антропология описывает зачатие как слияние мужского семени с женской кровью. Время суток и фаза луны в момент зачатия также считались важными для предсказания характера и судьбы будущего ребенка: например, зачатие в полнолуние предвещало рождение здорового и богатого ребенка, в то время как зачатие в безлуние считалось предзнаменованием бесплодности. Пол ребенка также считался зависящим от обстоятельств зачатия и мог быть магически регулирован с помощью различных предметов, которые помещали в постель или под кровать. Например, чтобы зачать мальчика, клали "мужские" предметы, такие как цепь, пила или топор, а чтобы зачать девочку, использовали "женские" предметы, например, таз или прялку. Положение и поведение родителей во время зачатия также считалось важным: мужчина должен лежать справа от женщины, при этом правая сторона считалась благоприятной для зачатия мальчика. Пол ребенка, зачатого во время совокупления, зависит от позы и поведения родителей. При этом противопоставление правый—левый коррелирует с оппозицией мужской—женский. Правая сторона считалась благоприятной для зачатия мальчика, потому, чтобы его зачать, мужчина должен лежать справа от женщины. Сама женщина должна была лежать на правом боку.

В первобытную эпоху не видели связи между половым актом и возникновением беременности. Скорее, беременность приписывалась воздействию воды, света солнца или луны или даже еды.

Чудесные рождения являются общей темой в мифологических, религиозных и легендарных повествованиях и традициях. Они часто включают зачатия при чудесных обстоятельствах и таких особенностях, как вмешательство божества, сверхъестественные события и т.д. В легендах и мифах часто упоминается чудесное зачатие, когда герои появляются на свет после союза женщины с мифическим существом. Существуют разные версии чудесного зачатия, от съеденного плода или ягоды до связи с демоном, что иногда приводит к рождению ребенка с необычными чертами. Беременность после такого зачатия может протекать больше чем обычно.

Вера в зачатие Хора Исидой восходит к началу египетской истории. Зачатие и рождение Хора понимались в рамках египетской доктрины партеногенеза. В Гимне Осирису рассказывается как Исида нашла и восстановила тело своего мертвого мужа, убитого его братом Сетом, и использовала магические слова, данные ей Тотом, чтобы вернуть его к жизни. Затем, соединившись с Осирисом, она зачала Хора. Существует миф о рождении царицы Хатшепсут. В этом мифе Амон приходит к царице Яхмосу в образе фараона Тутмоса I и будит ее приятными запахами. ВАмон прикладывает анх, символ жизни, к носу Яхмоса, и Яхмос зачинает Хатшепсут. Другой миф о божественном рождении касается фараона Аменхотепа III: он зачат Амоном, отправившимся к царице Мутемвии в образе Тутмоса IV.