Магия Нового времени: различия между версиями

Материал из Телемапедии
(Новая страница: «Новое время характеризуется рационализацией и «разволшебствлением» (М. Вебер) представлений о мироздании. В ходе научной революции, сопро- вождавшей становление новой, научной картины мира, из структуры мироустройства изгоняются какие-либо допущения...»)
 
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
Новое время характеризуется рационализацией
Магия нового времени, охватывающая период с XVII по XIX века, представляет собой интересный этап в истории оккультизма и эзотерических практик. Этот период характеризуется переходом от средневековой магии к более систематизированным и философски обоснованным подходам.
и «разволшебствлением» (М. Вебер) представлений
 
о мироздании. В ходе научной революции, сопро-
Новое время характеризуется рационализацией и «разволшебствлением» (М. Вебер) представлений о мироздании. В ходе научной революции, сопровождавшей становление новой, научной картины мира, из структуры мироустройства изгоняются какие-либо допущения, связанные с возможностями «чудесного», «магического» преобразования явлений и событий реальности, которыми якобы можно овладеть на основе тайных магико-герменевтических знаний. Обращаться к проблемам магии в этот период становится «дурным тоном», поскольку вера в феномены магического порядка, в «чудеса» магии и даже религии отождествляется с «необразованностью» и «нецивилизованностью» и рассматривается в качестве удела «невежественных и диких наций».
вождавшей становление новой, научной картины
 
мира, из структуры мироустройства изгоняются
==XVII век==
какие-либо допущения, связанные с возможно-
:1. Научная революция: Параллельно с развитием науки, таких как астрономия и физика, магия начала рассматриваться через призму рационализма. Исследователи, такие как Рене Декарт, пытались отделить научное знание от мистики.
стями «чудесного», «магического» преобразования
:2. Каббала и герметизм: В это время возрос интерес к еврейской Каббале и герметическим текстам, что привело к смешению магии и философии.
явлений и событий реальности, которыми якобы
 
можно овладеть на основе тайных магико-
==XVIII век==
герменевтических знаний. Обращаться к пробле-
:1. Масонство: Появление и развитие масонских лож способствовало распространению оккультных учений и ритуалов. Масоны использовали символику и ритуалы для духовного роста.
мам магии в этот период становится «дурным то-
:2. Романтизм: Эстетические и философские идеи романтизма вдохновили многих на изучение магии как средства самовыражения и поиска внутренней истины.
ном», поскольку вера в феномены магического по-
 
рядка, в «чудеса» магии и даже религии отождеств-
==XIX век==
ляется с «необразованностью» и «нецивилизован-
:1. Оккультные общества: В этот период возникают различные оккультные общества, такие как Теософское общество и Золотая заря, которые стремятся объединить науку и магию.
ностью» и рассматривается в качестве удела «неве-
:2. Спиритизм: Спиритические сеансы становятся популярными, что отражает интерес к общению с духами и исследованию загробной жизни.
жественных и диких наций»
:3. Эзотерические учения: Появление различных эзотерических систем, таких как алхимия, астрология и таро, которые начинают восприниматься как способы понимания мира.
 
[[Category:Магия]]

Версия от 17:46, 2 октября 2024

Магия нового времени, охватывающая период с XVII по XIX века, представляет собой интересный этап в истории оккультизма и эзотерических практик. Этот период характеризуется переходом от средневековой магии к более систематизированным и философски обоснованным подходам.

Новое время характеризуется рационализацией и «разволшебствлением» (М. Вебер) представлений о мироздании. В ходе научной революции, сопровождавшей становление новой, научной картины мира, из структуры мироустройства изгоняются какие-либо допущения, связанные с возможностями «чудесного», «магического» преобразования явлений и событий реальности, которыми якобы можно овладеть на основе тайных магико-герменевтических знаний. Обращаться к проблемам магии в этот период становится «дурным тоном», поскольку вера в феномены магического порядка, в «чудеса» магии и даже религии отождествляется с «необразованностью» и «нецивилизованностью» и рассматривается в качестве удела «невежественных и диких наций».

XVII век

1. Научная революция: Параллельно с развитием науки, таких как астрономия и физика, магия начала рассматриваться через призму рационализма. Исследователи, такие как Рене Декарт, пытались отделить научное знание от мистики.
2. Каббала и герметизм: В это время возрос интерес к еврейской Каббале и герметическим текстам, что привело к смешению магии и философии.

XVIII век

1. Масонство: Появление и развитие масонских лож способствовало распространению оккультных учений и ритуалов. Масоны использовали символику и ритуалы для духовного роста.
2. Романтизм: Эстетические и философские идеи романтизма вдохновили многих на изучение магии как средства самовыражения и поиска внутренней истины.

XIX век

1. Оккультные общества: В этот период возникают различные оккультные общества, такие как Теософское общество и Золотая заря, которые стремятся объединить науку и магию.
2. Спиритизм: Спиритические сеансы становятся популярными, что отражает интерес к общению с духами и исследованию загробной жизни.
3. Эзотерические учения: Появление различных эзотерических систем, таких как алхимия, астрология и таро, которые начинают восприниматься как способы понимания мира.