Таблица магических соответствий

Таблица магических соответствий — список магических соответствий между предметами, принадлежащими к разным категориям, например, соответствия между определенными божествами, небесными телами, растениями, духами, драгоценными камнями и т. д.

В магии предполагается, что существуют символические и материальные соответствия между всеми видимыми и невидимыми аспектами вселенной. Человек, как микрокосм, отражает всю вселенную (макрокосм). Идея соответствий играет важную роль в трех основных направлениях западного эзотеризма: магии, алхимии и астрологии. Соответствия делятся преимущественно на два типа. Во-первых, те, которые существуют в природе, будь то видимые или невидимые. Например, семь планет соответствуют семи металлам, а эти металлы соответствуют определенным частям человеческого тела. Человеческий дух соответствует духу вселенной, spiritus mundi, и так далее. Во-вторых, соответствия между Природой (космосом) или историей и священными текстами. Считается, что Священные Писания, такие как Библия, гармонично связаны с природой, и путем внимательного изучения одного из них можно получить глубокие знания о другом.

Знание этих соответствий позволяет магу влиять на окружающий его мир и тем самым вызывать в нем результаты, согласно его воли. Уже в греко-египетских магических папирусах встречаются между металлами и камнями с каждой из планет (Betz The Greek Magical Papyri in Translation: Including the Demotic Spells CX 1–12): Солнце ассоциируется с золотом, Луна с серебром, Сатурн с обсидианом и т. д. Другой папирус (PGM XIII. 17–22) связывает планеты с различными типами благовоний. Подобные соответствия приводятся в различных магических гримуарах, начиная с «Пикатрикса», а также в книгах известных эзотерических авторов (Агриппы Неттесгеймского, Теофраста Парацельса и др.) Многие из них имеют идентифицируемые источники у античных авторов.

Соответствия в Античности и эпоху Ренессанса

Теоретические основы теории соответствий отражают несколько принципов, которые были доминирующими в мировосприятии Западной культуры как до, так и во время Ренессанса.

1) Первый принцип — это единство творения, который подразумевает, что все уровни вселенной взаимосвязаны через существующую иерархию. Идея «великой цепи бытия», происхождение которой сложно установить исторически (она упоминается в диалоге Платона «Ион», но, вероятно, предшествует греческой цивилизации), является одной из ключевых основ метафизики древних космологических систем.

2) Следующий принцип — это доктрина «причастности», ассоциируемая с Платоном, в которой «любовь» выступает как универсальная связь между элементами вселенной. Эта связь существует не только в вертикальной, но и в горизонтальной плоскости (см. Symposium, 186b-188d). Часто рассматриваемая как схожая с стоической концепцией симпатии и антипатии, эта космическая модель притяжения и отталкивания определяет взаимодействия всех вещей и существ в мире. Она может быть интерпретирована как форма «имманентного детерминизма», пронизывающего космос, а также как одна из движущих сил, действующих за пределами активных процессов.

3) Второй движущей силой и третьим принципом является представление о вселенной как о живом существе, обладающем душой, где все её части идеально дополняют друг друга и взаимосвязаны, подобно конечностям в теле. Это единство и «целостность» структуры часто воспринимается как органическая форма человеческого тела.

4) Это подводит нас к четвертому принципу — доктрине универсальной аналогии. Согласно этой аналогии, которая относится к первичной «вертикальной» перспективе, все уровни существования в иерархии (или все вещи, которые они охватывают) отражают друг друга. Низшие уровни онтологии считаются «символами» высших, обладая схожими качествами и характеристиками, а главное различие между ними заключается в степени или «пропорции» (что является исходным значением греческого слова «analogia»). Одной из ключевых и распространённых аналогий является связь между макрокосмом и микрокосмом, восходящая к диалогу Платона «Тимей». Согласно этой аналогии, мир рассматривается как «большой человек», а человек — как уменьшенная версия вселенной. Однако более глубокое понимание этой концепции подразумевает, что человек, обретая свои изначальные силы, вновь становится макрокосмом по отношению к микрокосму — вселенной.

На основе этих сведений в 1890-х годах оккультными авторами, такими как Сэмюэл Лиддел Мазерс и Уильям Уинн Уэсткотт (оба члены Герметического ордена Золотой Зари) была подготовлена (но не опубликованная) рукопись под названием «Книга соответствий». Эта рукопись была позже переработана Алистером Кроули, который анонимно опубликовал ее в 1909 году как «Liber 777». Эти таблицы соответствий предназначались для использования в церемониальном контексте, когда определенные магические предметы приписывались определенным божествам или каббалистическим эманациям (сефирот).