Кадило: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
мНет описания правки
Строка 1: Строка 1:
:''Distinguish from [[sensor]], [[censure]] and [[censor (disambiguation)|censor]].''
 
{{refimprove|date=May 2007}}
[[File:PaoAnGongCenser.jpg|thumb|200px|A large censer in front of the [[Dalongdong Baoan Temple|Taipei Baoan]] temple.]]
[[File:PaoAnGongCenser.jpg|thumb|200px|A large censer in front of the [[Dalongdong Baoan Temple|Taipei Baoan]] temple.]]


'''Censers''' are any type of vessels made for burning [[incense]]. These vessels vary greatly in size, form, and material of construction. They may consist of simple [[earthenware]] bowls or [[fire pot]]s to intricately carved [[silver]] or [[gold]] vessels, small table top objects a few centimetres tall to as many as several metres high. In many cultures, burning [[incense]] has [[spirituality|spiritual]] and [[religious]] connotations, and this influences the design and decoration of the censer.
Кадило — это любой тип сосудов, предназначенных для сжигания благовоний. Эти сосуды сильно различаются по размеру, форме и материалу изготовления. Они могут состоять из простых глиняных чаш или горшков для огня, а также из искусно вырезанных серебряных или золотых сосудов, небольших настольных предметов высотой от нескольких сантиметров до нескольких метров. Во многих культурах сжигание благовоний имеет духовные и религиозные коннотации, и это влияет на дизайн и украшение кадила.


==Home use==
==Домашнее использование==
For home use of granulated incense, small, concave charcoal briquettes are sold. One lights the corner of the briquette on fire, then places it in the censer and extinguishes the flame. After the glowing sparks traverse the entire briquette, it is ready to have incense placed on it.
Для домашнего использования гранулированного ладана продаются небольшие вогнутые угольные брикеты. Уголок брикета поджигают, затем помещают его в кадильницу и гасят пламя. После того, как светящиеся искры пройдут по всему брикету, он готов к размещению на нем благовоний.


Censers made for stick incense are also available; these are simply a long, thin plate of wood, metal, or ceramic, bent up and perforated at one end to hold the incense. They serve to catch the ash of the burning incense stick.
Также доступны кадильницы для палочек благовоний; это просто длинная тонкая пластина из дерева, металла или керамики, согнутая и перфорированная на одном конце для удержания благовоний. Они служат для улавливания пепла горящей палочки благовоний.


==Chinese use==
==В Китае==
[[File:Western Han incense burner.jpg|thumb|A [[Western Han]] inlaid bronze hill censer]]
[[File:Western Han incense burner.jpg|thumb|A [[Western Han]] inlaid bronze hill censer]]
[[File:Eastern Han ceramic incense burner.JPG|thumb|left|An [[Eastern Han]] ceramic hill censer]]
[[File:Eastern Han ceramic incense burner.JPG|thumb|left|An [[Eastern Han]] ceramic hill censer]]
[[File:Qilin-shaped incense burner 1 CAC.JPG|thumb|left|A [[Qing Dynasty]] [[qilin]]-shaped incense burner]]
[[File:Qilin-shaped incense burner 1 CAC.JPG|thumb|left|A [[Qing Dynasty]] [[qilin]]-shaped incense burner]]
[[File:Censer-japan.jpg|thumb|200px|right|Incense burner set from Japan's [[Edo period]], 17th century]]
[[File:Censer-japan.jpg|thumb|200px|right|Incense burner set from Japan's [[Edo period]], 17th century]]
The history of censers in [[Chinese culture]] probably began in the late [[Eastern Zhou Dynasty]] (770–256 BCE). The [[Chinese (language)|Chinese]] words meaning "censer" are [[compound (linguistics)|compounds]] of ''lu'' ([[Wikt:爐|爐]] or [[Wikt:炉|炉]] "brazier; stove; furnace"), which originated as a type of [[Chinese bronzes#Miscellaneous|Chinese bronze]]. ''Xianglu'' ([[Wikt:香|香]]爐, with "incense") "incense burner; censer" is the most common term. ''Xunlu'' ([[Wikt:熏|熏]]爐, with "smoke; fumigate; cure (food) with smoke", or [[Wikt:薰|薰]]爐, with "fragrance; an aromatic grass") means "small censer, esp. for fumigating or scenting clothing; censing basket", which [[Edward H. Schafer]] described.
История курильниц в китайской культуре, вероятно, началась в конце династии Восточная Чжоу (770–256 гг. до н. э.). Китайские слова, означающие «курильница», являются составными частями lu (爐 или 炉 «жаровня; печь; топка»), которые возникли как тип китайской бронзы. Xianglu (香爐, с «благовонием») «курильница; кадило» является наиболее распространенным термином. Xunlu (熏爐, с «дым; окуривать; лечить (еду) дымом» или 薰爐, с «аромат; ароматная трава») означает «маленькая курильница, особенно для окуривания или ароматизации одежды; корзина для благовоний», которую описал Эдвард Х. Шефер.<blockquote>''«Корзины для благовоний» представляли собой шары из полого металла, пронизанные замысловатыми цветочными или животными узорами; внутри шара, железная чаша, подвешенная на карданах, содержала горящий ладан. Их использовали для ароматизации одежды и постельного белья, и даже для уничтожения насекомых»'' [1].</blockquote>Shoulu (手爐, с «рукой») означает «ручная курильница; грелка для рук».
<blockquote>"Censing baskets" were globes of hollow metal, pierced with intricate floral or animal designs; within the globe, an iron cup, suspended on gimbals, contained the burning incense. They were used to perfume garments and bedclothes, and even to kill insects.<ref>Schafer, Edward H. (1963). ''The Golden Peaches of Samarkand, a Study of T'ang Exotics''. University of California Press. p. 155.</ref></blockquote>
''Shoulu'' ([[Wikt:手|手]]爐, with "hand") means "hand-held censer; handwarmer".


The ''boshanlu'' (博山爐 "universal mountain censer" or ''boshan xianglu'' 博山香爐) or hill censer, which became popular during the era of [[Emperor Wu of Han]] (r. 141-87 BCE), displayed a microcosmic [[Sacred Mountains of China|sacred mountain]] (esp. [[Kunlun Mountains|Mount Kunlun]] or [[Mount Penglai]]). These elaborate censers were designed with apertures that made rising incense smoke appear like clouds or mist swirling around a mountain peak.<ref>Erickson, Susan N. (1992). [http://www.jstor.org/pss/20062588 "Boshanlu: Mountain Censers of the Western Han Period: A Typological and Iconological Analysis"], ''Archives of Asian Art'' 45:6-28.</ref> The Han Dynasty scholar [[Liu Xiang (scholar)|Liu Xiang]] wrote a (c. 40 BCE) ''boshanlu'' inscription:
Boshanlu (博山爐 «универсальная горная курильница» или boshan xianglu 博山香爐) или горная курильница, которая стала популярной в эпоху императора У из династии Хань (годы правления 141-87 до н. э.), изображала микрокосмическую священную гору (особенно гору Куньлунь или гору Пэнлай). Эти сложные курильницы были спроектированы с отверстиями, которые делали поднимающийся дым благовоний похожим на облака или туман, кружащийся вокруг горной вершины [2]. Ученый династии Хань Лю Сян написал (ок. 40 г. до н. э.) надпись boshanlu:<blockquote>''«Я ценю эту совершенную утварь, высокую и крутую, как гора! Ее вершина подобна Хуа Шаню, но ее подножие — бронзовая пластина. Она содержит редкие духи, красное пламя и зеленый дым; ее стороны густо украшены, а ее вершина соединяется с лазурным небом. На ней изображено множество животных. Ах, с ее сторон я могу видеть дальше, чем Ли Лу [который обладал легендарным зрением]»'' [3].</blockquote>
<blockquote>''I value this perfect utensil, lofty and steep as a mountain! Its top is like [[Mount Hua|Hua Shan]] in yet its foot is a bronze plate. It contains rare perfumes, red flames and green smoke; densely ornamented are its sides, and its summit joins azure heaven. A myriad animals are depicted on it. Ah, from it sides I can see ever further than Li Lou'' [who had legendary eyesight].<ref>Needham, Joseph and Lu Gwei-Djen (1974). [http://books.google.com/books?id=TTHGp0euKmoC ''Science and Civilisation in China: Volume 5, Chemistry and Chemical Technology; Part 2, Spagyrical Discovery and Invention: Magisteries of Gold and Immortality'']. Cambridge University Press. p. 133.</ref></blockquote>


Archeologists excavated many (c. second century BCE) ''boshanlu'' at [[Mawangdui]], and some contained the remains of ashes. Analysis revealed aromatic plants such as ''maoxiang'' (茅香 "[[Imperata cylindrica]], thatch grass"), ''gaoliangjiang'' (高良薑 "[[Galangal]]"), ''xinyi'' (辛夷 "[[Magnolia liliiflora]], Mulan magnolia), and ''gaoben'' (藁本"[[Ligusticum]] sinense, Chinese lovage"). Scholars presume burning these grasses "may have facilitated communication with spirits" during funeral ceremonies.<ref>Erickson (1992), p. 15.</ref>
Археологи раскопали множество бошанлу (около II в. до н. э.) в Мавандуе, и некоторые из них содержали остатки пепла. Анализ выявил ароматические растения, такие как маосян (茅香 «Imperata cylindrica, соломенная трава»), гаолянцзян (高良薑 «Галангал»), синьи (辛夷 «Магнолия лилифлора, магнолия Мулан») и гаобэнь (藁本 «Ligusticum sinense, китайский любисток»). Ученые предполагают, что сжигание этих трав «может облегчить «общение с духами» во время погребальных церемоний [4]. По мнению китаеведа и историка Джозефа Нидхэма, некоторые ранние даосы приспособили кадильницы для религиозного и духовного использования каннабиса. В даосской энциклопедии (ок. 570 г. н. э.) Ушан Бияо (無上秘要 «Высшие тайные основы») зафиксировано добавление каннабиса в ритуальные кадильницы [5]. Школа Шанцин Даосизм дает хороший пример. Писания Шанцин были написаны Ян Си (楊羲, 330-386 н. э.) во время предполагаемых посещений даосскими «бессмертными», и Нидхэм считал, что Ян «почти наверняка помогала конопля» [6]. Тао Хунцзин (陶弘景, 456-536 н. э.), который редактировал официальный канон Шанцин, также составил Минъи белу (名醫別錄 «Дополнительные записи известных врачей»). В нем отмечалось, что мабо (麻勃 «цветы конопли») «очень мало используются в медицине, но маги-техники ([шуцзя] 術家) говорят, что если употреблять их с женьшенем, то можно получить сверхъестественное знание о событиях в будущем» [7].


According to the sinologist and historian [[Joseph Needham]], some early [[Daoist]]s adapted censers for the [[religious and spiritual use of cannabis]]. The (ca. 570 CE) Daoist encyclopedia ''Wushang Biyao'' (無上秘要 "Supreme Secret Essentials"), recorded adding cannabis into ritual censers.<ref>Needham and Lu (1974), p. 150.</ref> The [[Shangqing School]] of Daoism provides a good example. The Shangqing scriptures were written by Yang Xi (楊羲, 330-386 CE) during alleged visitations by Daoist [[Xian (Taoism)|"immortals"]], and Needham believed Yang was "aided almost certainly by cannabis".<ref>Needham and Lu (1974), p. 151.</ref>  Tao Hongjing (陶弘景, 456-536 CE), who edited the official Shangqing canon, also complied the ''Mingyi bielu'' (名醫別錄 "Supplementary Records of Famous Physicians"). It noted that ''mabo'' (麻勃 "cannabis flowers"), "are very little used in medicine, but the magician-technicians ([''shujia''] 術家) say that if one consumes them with ginseng it will give one preternatural knowledge of events in the future."<ref>Needham  and Lu (1974), p. 151.</ref> Needham concluded,
Нидхэм заключил:<blockquote>''«Таким образом, в целом есть много оснований полагать, что древние даосы систематически экспериментировали с галлюциногенными дымами, используя методы, которые возникли непосредственно из литургического соблюдения. … Во всяком случае, курильница оставалась центром изменений и преобразований, связанных с поклонением, жертвоприношением, восходящим благоуханием сладкого вкуса, огнем, сгоранием, распадом, преобразованием, видением, общением с духовными существами и заверениями в бессмертии. Вай-тан и нэй-тан встречались вокруг курильницы. Разве нельзя было действительно считать ее точкой их происхождения?»'' [8]</blockquote>
<blockquote>Thus all in all there is much reason for thinking that the ancient Taoists experimented systematically with hallucinogenic smokes, using techniques which arose directly out of liturgical observance. … At all events the incense-burner remained the centre of changes and transformations associated with worship, sacrifice, ascending perfume of sweet savour, fire, combustion, disintegration, transformation, vision, communication with spiritual beings, and assurances of immortality. ''Wai tan'' and ''nei tan'' met around the incense-burner. Might one not indeed think of it as their point of origin?<ref>Needham and Lu  (1974), p. 154.</ref></blockquote>
Эти вайдань (外丹 «внешняя алхимия») и нэйдань (內丹 «внутренняя алхимия») являются основными разделами китайской алхимии.
These ''[[Chinese alchemy#Outer alchemy (Waidan)|Waidan]]'' (外丹 "outer alchemy") and ''[[neidan]]'' (內丹 "inner alchemy") are the primary divisions of [[Chinese alchemy]].


Chinese censers were popularly shaped like a bird or animal, sometimes designed so that the incense smoke would issue from the mouth.
Китайские курильницы обычно имели форму птицы или животного, иногда они были спроектированы так, чтобы дым благовоний выходил изо рта.


==Japan==
==В Японии==
[[File:Japanese - Incense Burner ("Koro") - Walters 49466.jpg|right|200px|thumb|Late 17th century Koro, [[Kakiemon|Kakiemon ware]], [[Walters Art Museum]] ]]
[[File:Japanese - Incense Burner ("Koro") - Walters 49466.jpg|right|200px|thumb|Late 17th century Koro, [[Kakiemon|Kakiemon ware]], [[Walters Art Museum]] ]]
'''Koro''' ([[Japanese language|Japanese]]: 香炉, ''kōro'') is a [[Japan]]ese censer often used in [[Japanese tea ceremony|Japanese tea ceremonies]].  
Коро (яп. 香炉, kōro) — японская курильница, часто используемая в японских чайных церемониях.  


Examples are usually of globular form with three feet, made in [[pottery]], [[Imari porcelain]], [[Kakiemon]], [[Satsuma ware|Satsuma]], [[vitreous enamel|enamel]] or [[bronze]].
Обычно они имеют шарообразную форму с тремя ножками, изготавливаются из керамики, фарфора Имари, Какиэмон, Сацума, эмали или бронзы.


==Mesoamerica==
==В Мезоамерике==
Decorated ceramic incense burners were in general use in Mesoamerica, particularly in the large Central-Mexican city of [[Teotihuacan]] (100-600 AD) and in the many kingdoms belonging to the [[Maya civilization]]. Mayan censers, which had a reservoir for incense on top of a vertical shaft, became highly elaborate during the Classic period (600-900 AD), particularly in the kingdom of [[Palenque]], and usually show the head of the [[Maya jaguar gods|jaguar deity of terrestrial fire]] in front. In Post-Classic Yucatán, particularly in the capital of the kingdom of [[Mayapan]], censers were found in great numbers, often shaped as an aged priest or deity.[[File:Tapadera de incensario teotihuacana (M. América Inv.91-11-45) 01.jpg|thumb|left|Teotihuacan censer lid. Museo de América, Madrid]][[File:Mayan - Incensario (Incense Burner) - Walters 482770.jpg|thumb|left|Maya censer stand, Classic period. Walters Art Museum, Baltimore]]
Украшенные керамические курильницы были широко распространены в Мезоамерике, особенно в крупном центрально-мексиканском городе Теотиуакане (100-600 гг. н. э.) и во многих королевствах, принадлежащих цивилизации майя. Курильницы майя, которые имели резервуар для благовоний на вершине вертикального стержня, стали очень сложными в классический период (600-900 гг. н. э.), особенно в королевстве Паленке, и обычно показывают голову божества земного огня в виде ягуара спереди. В постклассическом Юкатане, особенно в столице королевства Майяпан, курильницы были найдены в большом количестве, часто в форме старого жреца или божества.[[File:Tapadera de incensario teotihuacana (M. América Inv.91-11-45) 01.jpg|thumb|left|Teotihuacan censer lid. Museo de América, Madrid]][[File:Mayan - Incensario (Incense Burner) - Walters 482770.jpg|thumb|left|Maya censer stand, Classic period. Walters Art Museum, Baltimore]]


==Christian use==
==В христианском мире==


===Eastern churches===
===В восточных церквях===


====Chain censer====
====Цепное кадило====
In the [[Eastern Orthodox Church]], the [[Oriental Orthodox Church]], as well as the [[Eastern Catholic Churches]], censers ([[Greek language|Greek]]: ''thymiateria'') are similar in design to the Western [[thurible]]. This fourth chain passes through a hole the hasp and slides in order to easily raise the lid. There will often be 12 small bells attached to the chains, symbolising the preaching of the [[Twelve Apostles]], where one of the bells has been silenced to symbolize the rebel [[Judas Iscariot|Judas]].<ref name=autogenerated1>Herrera, Matthew D. ''[http://www.smellsbells.com/incense.pdf Holy Smoke: The Use of Incense in the Catholic Church].'' San Luis Obispo:  Tixlini Scriptorium, 2011. </ref> In some traditions the censer with bells is normally used only by a Bishop. Before a deacon begins a censing, he will take the censer to the priest (or the bishop, if he is present) for a [[blessing]]. The censers, charcoal and incense are kept in the [[diaconicon]] (sacristy) Entrance with the censer at Great Vespers.
В Восточной Православной Церкви, Восточной Православной Церкви, а также в Восточных Католических Церквях кадильницы (греч. тимиатерия) по конструкции похожи на западные кадила. Эта четвертая цепь проходит через отверстие в засове и скользит, чтобы легко поднять крышку. Часто к цепям прикреплены 12 маленьких колокольчиков, символизирующих проповедь Двенадцати Апостолов, где один из колокольчиков был заглушен, чтобы символизировать мятежного Иуду [9]. В некоторых традициях кадильницу с колокольчиками обычно использует только епископ. Перед тем, как дьякон начнет каждение, он отнесет кадило священнику (или епископу, если он присутствует) для благословения. Кадила, уголь и ладан хранятся в диаконнике (ризнице) Вход с кадилом на Великой Вечерне. Кадило используется гораздо чаще в восточных церквях: как правило, на каждой вечерне, утрене и Божественной литургии, а также на панихидах (поминальных службах) и других торжественных службах. Если присутствует диакон, он обычно совершает большую часть каждения; в противном случае каждение совершает священник. Нерукоположенным прислужникам или аколитам разрешается готовить и нести кадило, но они не могут размахивать им во время молитв. Литургическое каждение — это практика размахивания кадилом, подвешенным на цепях, в сторону чего-либо или кого-либо, обычно иконы или человека, так что дым от горящего ладана движется в этом направлении. Воскурение ладана представляет молитвы церкви, поднимающиеся к Небесам [9]. Один из часто поемых во время каждения псалмов: «Да вознесется молитва моя пред лице Твое, как фимиам, и воздеяние рук моих да будет жертвою вечернею» [10]. Когда диакон или священник совершает полное каждение храма (церковного здания), он часто тихо произносит про себя Псалом 50.


The censer is used much more frequently in the Eastern churches: typically at every [[vespers]], [[matins]], and [[Divine Liturgy]], as well as [[pannikhida]]s (memorial services), and other occasional offices. If a [[deacon]] is present, he typically does much of the ''censing;'' otherwise, the [[priest]] will perform the censing. Unordained servers or acolytes are permitted to prepare and carry the censer, but may not swing it during prayers. Liturgical ''Censing'' is the practice of swinging a censer suspended from chains towards something or someone, typically an [[icon]] or person, so that smoke from the burning incense travels in that direction. Burning incense represents the prayers of the church rising towards [[Heaven]].<ref name=autogenerated1 />  One commonly sung [[psalm]] during the censing is "Let my prayer arise in Thy sight as incense, and let the lifting up of my hands be an evening sacrifice."<ref>[http://www.biblegateway.com/passage/?search=Psalm+141&version=NIV Psalm 141:2, New International Version]</ref>  When a deacon or priest performs a full censing of the [[temple]] (church building), he will often say [[Psalm 51]] quietly to himself.
====Ручное кадило====
 
====Hand censer====
[[File:Ming incense burner 1575 1600 with Ottoman mount 1618.jpg|thumb|Chinese porcelain stool (1575-1600) with [[Ottoman Empire|Ottoman]] metallic mounting and modifications (1618) for use as an incense burner [[Turkish and Islamic Arts Museum]].]]
[[File:Ming incense burner 1575 1600 with Ottoman mount 1618.jpg|thumb|Chinese porcelain stool (1575-1600) with [[Ottoman Empire|Ottoman]] metallic mounting and modifications (1618) for use as an incense burner [[Turkish and Islamic Arts Museum]].]]
In addition to the chain censer described above, a "hand censer" (Greek: Κατσί ''katzi or katzion'') is used on certain occasions. This device has no chains and consists of a bowl attached to a handle, often with bells attached. The lid is normally attached to the bowl with a hinge.
В дополнение к цепному кадилу, описанному выше, в некоторых случаях используется «ручное кадило» (греч. Κατσί katzi или katzion). Это устройство не имеет цепей и состоит из чаши, прикрепленной к ручке, часто с прикрепленными колокольчиками. Крышка обычно прикреплена к чаше с помощью шарнира.  
 
In Greek practice, particularly as observed on [[Mount Athos]], during the portion of Vespers known as "Lord, I cry unto Thee" the [[ecclesiarch]] (sacristan) and his assstant will perform a full censing of the temple and people using hand censers.  
 
Some churches have the practice of not using the chain censer during [[Holy Week]], even by a priest or bishop, substituting for it the hand censer as a sign of humility, repentance and mourning over the [[Crucifixion of Jesus|Passion of Christ]]. They return to using the chain censer just before the [[Gospel (liturgy)|Gospel reading]] at the Divine Liturgy on [[Great Saturday]].
 
Some Orthodox Christians use a standing censer on their [[icon corner]] (home altar).[[File:Eastern vespers entrance.jpg|200px|thumb|left|Orthodox [[priest]] and [[deacon]] making the [[Entrance]]]]


===Western churches===
В греческой практике, особенно наблюдаемой на Афоне, во время части вечерни, известной как «Господи, взываю к Тебе», экклезиарх (ризничий) и его помощник совершают полное каждение храма и людей с использованием ручных кадил.
In the [[Latin Rite]] of the [[Catholic Church]] and some other groups, the censer is often called a ''[[thurible]]'', and used during important offices ([[benediction]]s, processions, important Masses). A common design for a thurible is a metal container, about the size and shape of a coffee-pot, suspended on chains. The bowl contains hot coals, and the incense is placed on top of these. The thurible is then swung back and forth on its chains, spreading the fragrant smoke.


A famous thurible is the ''[[Botafumeiro]]'', in the cathedral of [[Santiago de Compostela]]. Suspended from the ceiling of the cathedral, the swinging of this {{convert|5|ft|m|sing=on}} high, 55 kilogram silver vessel is an impressive sight.<ref name=autogenerated1 />
В некоторых церквях существует практика не использовать цепное кадило во время Страстной недели, даже священником или епископом, заменяя его ручным кадилом в знак смирения, покаяния и скорби по Страстям Христовым. Они возвращаются к использованию кадила-цепи непосредственно перед чтением Евангелия на Божественной литургии в Великую субботу.


One of the explanations for the great size of the Botafumeiro is that in the early days it was used to freshen the air in the cathedral after being visited by droves of travel-weary pilgrims. It was also once believed that the incense smoke guarded against contracting the many diseases that plagued the populace in past centuries.<ref name=autogenerated1 />
Некоторые православные христиане используют стоячее кадило на своем иконостасе (домашнем алтаре).[[File:Eastern vespers entrance.jpg|200px|thumb|left|Orthodox [[priest]] and [[deacon]] making the [[Entrance]]]]


==See also==
===В Западных церквях===
* [[Dabqaad]]
В латинском обряде католической церкви и некоторых других группах кадило часто называют кадильницей и используют во время важных служб (благословений, процессий, важных месс). Распространенная конструкция кадильницы представляет собой металлический контейнер размером и формой напоминающий кофейник, подвешенный на цепях. В чаше находятся горячие угли, а сверху кладут ладан. Затем кадильницу раскачивают вперед и назад на цепях, распространяя ароматный дым.
* [[Mabkhara]]
* [[Bukhoor]]
* [[Thurible]]


==References==
Знаменитая кадильница — Ботафумейро в соборе Сантьяго-де-Компостела. Подвешенная к потолку собора, эта Шаблон:Конвертировать высокая серебряная чаша весом 55 килограммов представляет собой впечатляющее зрелище [9].
{{reflist}}
*[http://www.metmuseum.org/explore/byzantium_III/BYZ8298_lg.html Hand censer] from [[Saint Catherine's Monastery]], [[Mount Sinai]]. From an exhibit at the [[Metropolitan Museum of Art]]


* Examples of [http://omanheritage.com/artefacts/stone-and-glass/ Censers] and other objects from Salut, Sultanate of Oman
Одним из объяснений большого размера Ботафумейро является то, что в ранние времена ее использовали для освежения воздуха в соборе после посещения толп уставших от путешествий паломников. Когда-то также считалось, что дым ладана защищает от многих болезней, от которых страдало население в прошлые века [9].


{{Wiktionary}}
== Примечания ==
{{commonscat|Censers}}

Версия от 19:06, 18 ноября 2024

A large censer in front of the Taipei Baoan temple.

Кадило — это любой тип сосудов, предназначенных для сжигания благовоний. Эти сосуды сильно различаются по размеру, форме и материалу изготовления. Они могут состоять из простых глиняных чаш или горшков для огня, а также из искусно вырезанных серебряных или золотых сосудов, небольших настольных предметов высотой от нескольких сантиметров до нескольких метров. Во многих культурах сжигание благовоний имеет духовные и религиозные коннотации, и это влияет на дизайн и украшение кадила.

Домашнее использование

Для домашнего использования гранулированного ладана продаются небольшие вогнутые угольные брикеты. Уголок брикета поджигают, затем помещают его в кадильницу и гасят пламя. После того, как светящиеся искры пройдут по всему брикету, он готов к размещению на нем благовоний.

Также доступны кадильницы для палочек благовоний; это просто длинная тонкая пластина из дерева, металла или керамики, согнутая и перфорированная на одном конце для удержания благовоний. Они служат для улавливания пепла горящей палочки благовоний.

В Китае

A Western Han inlaid bronze hill censer
An Eastern Han ceramic hill censer
A Qing Dynasty qilin-shaped incense burner
Incense burner set from Japan's Edo period, 17th century

История курильниц в китайской культуре, вероятно, началась в конце династии Восточная Чжоу (770–256 гг. до н. э.). Китайские слова, означающие «курильница», являются составными частями lu (爐 или 炉 «жаровня; печь; топка»), которые возникли как тип китайской бронзы. Xianglu (香爐, с «благовонием») «курильница; кадило» является наиболее распространенным термином. Xunlu (熏爐, с «дым; окуривать; лечить (еду) дымом» или 薰爐, с «аромат; ароматная трава») означает «маленькая курильница, особенно для окуривания или ароматизации одежды; корзина для благовоний», которую описал Эдвард Х. Шефер.

«Корзины для благовоний» представляли собой шары из полого металла, пронизанные замысловатыми цветочными или животными узорами; внутри шара, железная чаша, подвешенная на карданах, содержала горящий ладан. Их использовали для ароматизации одежды и постельного белья, и даже для уничтожения насекомых» [1].

Shoulu (手爐, с «рукой») означает «ручная курильница; грелка для рук». Boshanlu (博山爐 «универсальная горная курильница» или boshan xianglu 博山香爐) или горная курильница, которая стала популярной в эпоху императора У из династии Хань (годы правления 141-87 до н. э.), изображала микрокосмическую священную гору (особенно гору Куньлунь или гору Пэнлай). Эти сложные курильницы были спроектированы с отверстиями, которые делали поднимающийся дым благовоний похожим на облака или туман, кружащийся вокруг горной вершины [2]. Ученый династии Хань Лю Сян написал (ок. 40 г. до н. э.) надпись boshanlu:

«Я ценю эту совершенную утварь, высокую и крутую, как гора! Ее вершина подобна Хуа Шаню, но ее подножие — бронзовая пластина. Она содержит редкие духи, красное пламя и зеленый дым; ее стороны густо украшены, а ее вершина соединяется с лазурным небом. На ней изображено множество животных. Ах, с ее сторон я могу видеть дальше, чем Ли Лу [который обладал легендарным зрением]» [3].

Археологи раскопали множество бошанлу (около II в. до н. э.) в Мавандуе, и некоторые из них содержали остатки пепла. Анализ выявил ароматические растения, такие как маосян (茅香 «Imperata cylindrica, соломенная трава»), гаолянцзян (高良薑 «Галангал»), синьи (辛夷 «Магнолия лилифлора, магнолия Мулан») и гаобэнь (藁本 «Ligusticum sinense, китайский любисток»). Ученые предполагают, что сжигание этих трав «может облегчить «общение с духами» во время погребальных церемоний [4]. По мнению китаеведа и историка Джозефа Нидхэма, некоторые ранние даосы приспособили кадильницы для религиозного и духовного использования каннабиса. В даосской энциклопедии (ок. 570 г. н. э.) Ушан Бияо (無上秘要 «Высшие тайные основы») зафиксировано добавление каннабиса в ритуальные кадильницы [5]. Школа Шанцин Даосизм дает хороший пример. Писания Шанцин были написаны Ян Си (楊羲, 330-386 н. э.) во время предполагаемых посещений даосскими «бессмертными», и Нидхэм считал, что Ян «почти наверняка помогала конопля» [6]. Тао Хунцзин (陶弘景, 456-536 н. э.), который редактировал официальный канон Шанцин, также составил Минъи белу (名醫別錄 «Дополнительные записи известных врачей»). В нем отмечалось, что мабо (麻勃 «цветы конопли») «очень мало используются в медицине, но маги-техники ([шуцзя] 術家) говорят, что если употреблять их с женьшенем, то можно получить сверхъестественное знание о событиях в будущем» [7].

Нидхэм заключил:

«Таким образом, в целом есть много оснований полагать, что древние даосы систематически экспериментировали с галлюциногенными дымами, используя методы, которые возникли непосредственно из литургического соблюдения. … Во всяком случае, курильница оставалась центром изменений и преобразований, связанных с поклонением, жертвоприношением, восходящим благоуханием сладкого вкуса, огнем, сгоранием, распадом, преобразованием, видением, общением с духовными существами и заверениями в бессмертии. Вай-тан и нэй-тан встречались вокруг курильницы. Разве нельзя было действительно считать ее точкой их происхождения?» [8]

Эти вайдань (外丹 «внешняя алхимия») и нэйдань (內丹 «внутренняя алхимия») являются основными разделами китайской алхимии.

Китайские курильницы обычно имели форму птицы или животного, иногда они были спроектированы так, чтобы дым благовоний выходил изо рта.

В Японии

Late 17th century Koro, Kakiemon ware, Walters Art Museum

Коро (яп. 香炉, kōro) — японская курильница, часто используемая в японских чайных церемониях.

Обычно они имеют шарообразную форму с тремя ножками, изготавливаются из керамики, фарфора Имари, Какиэмон, Сацума, эмали или бронзы.

В Мезоамерике

Украшенные керамические курильницы были широко распространены в Мезоамерике, особенно в крупном центрально-мексиканском городе Теотиуакане (100-600 гг. н. э.) и во многих королевствах, принадлежащих цивилизации майя. Курильницы майя, которые имели резервуар для благовоний на вершине вертикального стержня, стали очень сложными в классический период (600-900 гг. н. э.), особенно в королевстве Паленке, и обычно показывают голову божества земного огня в виде ягуара спереди. В постклассическом Юкатане, особенно в столице королевства Майяпан, курильницы были найдены в большом количестве, часто в форме старого жреца или божества.

Teotihuacan censer lid. Museo de América, Madrid
Maya censer stand, Classic period. Walters Art Museum, Baltimore

В христианском мире

В восточных церквях

Цепное кадило

В Восточной Православной Церкви, Восточной Православной Церкви, а также в Восточных Католических Церквях кадильницы (греч. тимиатерия) по конструкции похожи на западные кадила. Эта четвертая цепь проходит через отверстие в засове и скользит, чтобы легко поднять крышку. Часто к цепям прикреплены 12 маленьких колокольчиков, символизирующих проповедь Двенадцати Апостолов, где один из колокольчиков был заглушен, чтобы символизировать мятежного Иуду [9]. В некоторых традициях кадильницу с колокольчиками обычно использует только епископ. Перед тем, как дьякон начнет каждение, он отнесет кадило священнику (или епископу, если он присутствует) для благословения. Кадила, уголь и ладан хранятся в диаконнике (ризнице) Вход с кадилом на Великой Вечерне. Кадило используется гораздо чаще в восточных церквях: как правило, на каждой вечерне, утрене и Божественной литургии, а также на панихидах (поминальных службах) и других торжественных службах. Если присутствует диакон, он обычно совершает большую часть каждения; в противном случае каждение совершает священник. Нерукоположенным прислужникам или аколитам разрешается готовить и нести кадило, но они не могут размахивать им во время молитв. Литургическое каждение — это практика размахивания кадилом, подвешенным на цепях, в сторону чего-либо или кого-либо, обычно иконы или человека, так что дым от горящего ладана движется в этом направлении. Воскурение ладана представляет молитвы церкви, поднимающиеся к Небесам [9]. Один из часто поемых во время каждения псалмов: «Да вознесется молитва моя пред лице Твое, как фимиам, и воздеяние рук моих да будет жертвою вечернею» [10]. Когда диакон или священник совершает полное каждение храма (церковного здания), он часто тихо произносит про себя Псалом 50.

Ручное кадило

Chinese porcelain stool (1575-1600) with Ottoman metallic mounting and modifications (1618) for use as an incense burner Turkish and Islamic Arts Museum.

В дополнение к цепному кадилу, описанному выше, в некоторых случаях используется «ручное кадило» (греч. Κατσί katzi или katzion). Это устройство не имеет цепей и состоит из чаши, прикрепленной к ручке, часто с прикрепленными колокольчиками. Крышка обычно прикреплена к чаше с помощью шарнира.

В греческой практике, особенно наблюдаемой на Афоне, во время части вечерни, известной как «Господи, взываю к Тебе», экклезиарх (ризничий) и его помощник совершают полное каждение храма и людей с использованием ручных кадил.

В некоторых церквях существует практика не использовать цепное кадило во время Страстной недели, даже священником или епископом, заменяя его ручным кадилом в знак смирения, покаяния и скорби по Страстям Христовым. Они возвращаются к использованию кадила-цепи непосредственно перед чтением Евангелия на Божественной литургии в Великую субботу.

Некоторые православные христиане используют стоячее кадило на своем иконостасе (домашнем алтаре).

Orthodox priest and deacon making the Entrance

В Западных церквях

В латинском обряде католической церкви и некоторых других группах кадило часто называют кадильницей и используют во время важных служб (благословений, процессий, важных месс). Распространенная конструкция кадильницы представляет собой металлический контейнер размером и формой напоминающий кофейник, подвешенный на цепях. В чаше находятся горячие угли, а сверху кладут ладан. Затем кадильницу раскачивают вперед и назад на цепях, распространяя ароматный дым.

Знаменитая кадильница — Ботафумейро в соборе Сантьяго-де-Компостела. Подвешенная к потолку собора, эта Шаблон:Конвертировать высокая серебряная чаша весом 55 килограммов представляет собой впечатляющее зрелище [9].

Одним из объяснений большого размера Ботафумейро является то, что в ранние времена ее использовали для освежения воздуха в соборе после посещения толп уставших от путешествий паломников. Когда-то также считалось, что дым ладана защищает от многих болезней, от которых страдало население в прошлые века [9].

Примечания

Источник — https://www.wiki93.ru/index.php?title=Кадило&oldid=119564