984
правки
Медведь: различия между версиями
→Медведь в европейском фольклоре
Julie (обсуждение | вклад) Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии |
Julie (обсуждение | вклад) Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии |
||
| Строка 76: | Строка 76: | ||
Повсеместно в этиологических легендах происхождение медведя связывается с человеком, обращенным Богом в зверя в наказание за провинности (негостеприимство, убийство родителей, желание обрести власть над людьми). Наиболее распространенным мифом является рассказ о том, что в медведя был превращен человек, который, завернувшись в шкуру, хотел испугать Христа. Медведь связан с оборотничеством: человек-медведь был распространенным персонажем фольклора разных стран. Существуют предания о [[Колдун|колдунах]], принимающих медвежий облик. Считалось, что медведя не было в ковчеге Ноя, и если снять с медведя шкуру, то он выглядит как человек: самец — как мужчина, а медведица — с грудью, как у женщины. Обязательная табуация названия медведя у русских, возможно была обусловлена его отождествлением с дьяволом и нечистой силой. В русской народной традиции медведь, как хозяин леса и покровитель зверей, часто олицетворяет собой лешего или воспринимается как его брат или слуга. | Повсеместно в этиологических легендах происхождение медведя связывается с человеком, обращенным Богом в зверя в наказание за провинности (негостеприимство, убийство родителей, желание обрести власть над людьми). Наиболее распространенным мифом является рассказ о том, что в медведя был превращен человек, который, завернувшись в шкуру, хотел испугать Христа. Медведь связан с оборотничеством: человек-медведь был распространенным персонажем фольклора разных стран. Существуют предания о [[Колдун|колдунах]], принимающих медвежий облик. Считалось, что медведя не было в ковчеге Ноя, и если снять с медведя шкуру, то он выглядит как человек: самец — как мужчина, а медведица — с грудью, как у женщины. Обязательная табуация названия медведя у русских, возможно была обусловлена его отождествлением с дьяволом и нечистой силой. В русской народной традиции медведь, как хозяин леса и покровитель зверей, часто олицетворяет собой лешего или воспринимается как его брат или слуга. | ||
<blockquote>«''Внешне и функционально образы и медведя и лешего в народных представлениях имеют много общего, более того, считалось, что медведь лешему чуть ли не брат родной. В значительной степени это связано с общим местом обитания обоих — лесом, а также с определенным циклом активного функционирования в течение года. Здесь особый интерес представляет тот факт, что, по преданиям, на зиму лешие на день Св. Ерофея (17 [[Октябрь|октября]] по ст.ст.) уходят под землю. Как известно, медведи на зиму также залегают в берлогу (по сути, они тоже уходят под землю), при этом уход под землю традиционно символизирует связь с нижним, подземным, потусторонним миром. | <blockquote>«''Внешне и функционально образы и медведя и лешего в народных представлениях имеют много общего, более того, считалось, что медведь лешему чуть ли не брат родной. В значительной степени это связано с общим местом обитания обоих — лесом, а также с определенным циклом активного функционирования в течение года. Здесь особый интерес представляет тот факт, что, по преданиям, на зиму лешие на день Св. Ерофея (17 [[Октябрь|октября]] по ст.ст.) уходят под землю. Как известно, медведи на зиму также залегают в берлогу (по сути, они тоже уходят под землю), при этом уход под землю традиционно символизирует связь с нижним, подземным, потусторонним миром. <...> Медведь в русской народной традиции также обладает качествами оборотня и выступает в роли медведечеловека (появляется в результате “священного брака” медведя и человека) или человеко-медведя (человек, обращенный в медведя, часто наказанный за грехи). <...> Медведь беспрекословно подчиняется лешему: по его приказу он может напасть на стадо, похитить девушку. Следует заметить, что в подчиненном положении медведь находится только по отношению к своему хозяину — лешему, на остальную “нечисть” это не распространяется». [[Медведь#Примечания|[10]]]''</blockquote> | ||
Согласно швейцарскому психоаналитику [[Юнг, Карл Густав|Карлу Юнгу]], медведь ассоциируется с [[Артемида|Артемидой]] и таким образом оказывается «женским животным» и символизирует темные стороны подсознания. По словам Юнга: ''«Медведь являет собой хтонический элемент, который может захватить его. <...> В алхимии медведь соответствует nigredo в prima materia»'' [[Медведь#Примечания|[5]]]. ''«Медведица в начале [[Сновидение|сновидения]] представляет собой разновидность богини-матери. (Артемида, например, почиталась в Греции как медведица.)»'' [[Медведь#Примечания|[6]]]. Поэтому образ медведя использовался для аллегорического изображения дьявола, подстерегающего Божье стадо, а иногда — свирепых и жестоких властителей». Медведь считался существом свирепым, но глупым, и потому, в народных сказаниях он часто выступает в комичной роли, когда его обманывает хитроумный мужик. При этом ''«антропоморфность медведя служит фигурой не человечности зверя (как ее понял бы современный человек), но звериности человека».'' [[Медведь#Примечания|[7]]] | Согласно швейцарскому психоаналитику [[Юнг, Карл Густав|Карлу Юнгу]], медведь ассоциируется с [[Артемида|Артемидой]] и таким образом оказывается «женским животным» и символизирует темные стороны подсознания. По словам Юнга: ''«Медведь являет собой хтонический элемент, который может захватить его. <...> В алхимии медведь соответствует nigredo в prima materia»'' [[Медведь#Примечания|[5]]]. ''«Медведица в начале [[Сновидение|сновидения]] представляет собой разновидность богини-матери. (Артемида, например, почиталась в Греции как медведица.)»'' [[Медведь#Примечания|[6]]]. Поэтому образ медведя использовался для аллегорического изображения дьявола, подстерегающего Божье стадо, а иногда — свирепых и жестоких властителей». Медведь считался существом свирепым, но глупым, и потому, в народных сказаниях он часто выступает в комичной роли, когда его обманывает хитроумный мужик. При этом ''«антропоморфность медведя служит фигурой не человечности зверя (как ее понял бы современный человек), но звериности человека».'' [[Медведь#Примечания|[7]]] | ||
===Медведь и сексуальность=== | |||
В средневековой традиции медведь [[Символы магические|символизирует]] похотливость и жестокость. Его представляли как не просто мохнатого зверя, а, в каком-то смысле, как дикого человека. Считалось, что сексуальным поведением он напоминает человека. Вслед за римским ученым Плинием Старшим (между 22 и 24 годами н. э. — 79 год н. э.), написавшим в своей «Естественной истории» о медведях: | |||
<blockquote> ''«Они совокупляются в начале зимы, не тем способом, которым обычно это делают четвероногие, а обняв друг друга, лицом к лицу»'',</blockquote> | |||
Все средневековые бестиарии и энциклопедии утверждали, что медведи совокупляются ''more hominum'', а не так, как это делают другие четвероногие. Как пишет Сюзанн Браун, для средневекового человека ''«антропоморфная физиономия медведя, его тело, покрытое шерстью, воплощают звериное начало в человеке, которое должно быть обуздано» [[Медведь#Примечания|[11]]].'' Образу медведя присуща брачная символика, символика плодовитости и плодородия. Свадьбу предвещает рев введенного в дом ручного медведя. Медведь, приснившийся девушке, сулит ей жениха. Он символизирует жениха в свадебных песнях. Считалось, что женщина избавится от бесплодия, если через нее переступит ручной медведь. | |||
<blockquote> «''Помимо свадьбы, брачная и продуцирующая символика представлена и в ряде других обрядовых и [[Магия|магических]] действий. Например, чтобы муж перестал изменять жене, она мазала влагалище медвежьим салом (рязан.). Считалось, что женщина излечится от бесплодия, если дать переступить через нее ручному медведю (Новгород.) или окурить ее медвежьей шерстью (болг.)» [[Медведь#Примечания|[12]]]''</blockquote> | |||
Тема сексуальной связи между медведем и женщиной повсеместно засвидетельствована как в литературных, так и в изобразительных источниках. Медведь — это волосатый зверь, masle beste, а в широком смысле — дикий человек [[Медведь#Примечания|[13]]]. | |||
В греческой мифологии описываются случаи сексуальных связей между медведем и человеком, например, в мифе о ''Полифонте'', который дал обет целомудрия в честь Артемиды, что вызвало гнев [[Афродита|Афродиты]]. Она соблазняла Полифонта и дарила ему разные подарки. Но Полифонт оставался непоколебимым, разгневанная Афродита сделала так, что Полифонт влюбился в медведя. Союз Полифонта с медведем привел к появлению ''Агриоса'' (дикаря) и ''Орейоса'' (горного жителя), двух существ огромной силы, которые не боялись ни людей, ни богов. Поэтому [[Зевс|Зевс]] попросил Гермеса убить ее. Но Арес, предок Полифонта, сжалился над матерью и двумя ее сыновьями и превратил всех троих в птиц — [[Сова|сову]] и двух стервятников. Аристотель в своем утерянном труде «Государство Итаки» цитирует миф, согласно которому, охотник Цефал (Кефалос), известный своей необычайной красотой, страдал бездетностью. Поэтому он обратился к Дельфийскому оракулу, который посоветовал ему соединиться с первой женщиной, которую он встретит на обратном пути. Он встретил медведицу, соединился с ней, и она родила сына Аркейсиоса, внуком которого был Одиссей. | |||
Как свирепое животное, подчиненное силам любви, он входит в свиту богини любви [[Планета::Венера (в магии)|Венеры]]. Также он относился к богу производительных сил природы и [[экстаз]]а [[Дионис|Дионису]]. | |||
==Медведь в эзотерике== | ==Медведь в эзотерике== | ||