Хаос: различия между версиями

В «Теогонии» Гесиода Хаос был первым существом: «Прежде всего во вселенной Хаос зародился» (Гесиод, Теогония, 117), но затем (возможно, из Хаоса) появились [[Гея]], Тартар и [[Эрот|Эрос]] (в другом месте имя Эрос используется для обозначения сына [[Афродита|Афродиты]]). Однозначно «рождёнными» из Хаоса были ''Эреб'' и [[Черный цвет|черная]] [[Нюкта]] (также Никта от др.-греч. Νύξ, Νυκτός — «ночь») (Гесиод, Теогония, 123). Для Гесиода Хаос, как и Тартар, хотя и был персонифицированным, чтобы рождать детей, но также был местом, далеким, подземным и «мрачным», за пределами которого жили Титаны (Гесиод, Теогония, 814). Таким образом, хотя Хаос у Гесиода появляется первым, он не выступает в роли творческого начала, создающего космос, и не является материалом для Вселенной; вместо этого он формирует лишь пространство для проявления позитивных сил — Геи (Земли) и Эроса (Любви), которые возникают не из Хаоса, а одновременно с ним и после него. Подобно земле, океану и верхнему воздуху, Хаос также мог поражаться молниями Зевса.

В комедии ''Аристофана'' «Птицы» говорится, что сначала были Хаос, Ночь, Эребус и Тартар, затем из Ночи произошел Эрос, а от Эроса и Хаоса произошли птицы. В «Тимее» [[Платон|Платона]], главном произведении платоновской космологии, понятие хаоса находит свой эквивалент в греческом выражении ''chôra'', которое интерпретируется, например, как бесформенное пространство (chôra), в котором материальные следы (ichnê) элементов находятся в беспорядочном движении (Тимей 53a–b). Хаос часто ассоциируется с Тартаром (Платон, «Аксиох» 37le) — подземной бездной, поглощающей всё живое и символизирующей [[смерть]].