68 372
правки
Теософия: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
| Строка 302: | Строка 302: | ||
: ''При этом не следует думать, что это буйное и алчное большинство и составляло всё раннехристианское движение. Помимо различных групп философов-гностиков, унаследовавших более или менее отчетливо традицию, почерпнутую из подлинных источников тайного учения, данного Христом ессеям, постоянно увеличивалась группа сравнительно тихих и респектабельных людей, которые, хотя и не обладали знанием [[Гнозис|Гнозиса]], использовали то, что они знали о Логиях Христа, как руководство в своей жизни, и это течение, в конце концов, стало преобладающей силой в том движении, которое впоследствии было названо ортодоксальной партией.'' | : ''При этом не следует думать, что это буйное и алчное большинство и составляло всё раннехристианское движение. Помимо различных групп философов-гностиков, унаследовавших более или менее отчетливо традицию, почерпнутую из подлинных источников тайного учения, данного Христом ессеям, постоянно увеличивалась группа сравнительно тихих и респектабельных людей, которые, хотя и не обладали знанием [[Гнозис|Гнозиса]], использовали то, что они знали о Логиях Христа, как руководство в своей жизни, и это течение, в конце концов, стало преобладающей силой в том движении, которое впоследствии было названо ортодоксальной партией.'' | ||
: ''Таким образом, мы видим, что в ходе развития христианского движения можно явным образом распознать три главных течения-тенденции, вытекающие из учения Христа: во-первых, обширные скопления гностических сект, которые, вообще говоря, представляли собой некое внутреннее учение, данное ессеям, хотя во многих случаях и окрашенное идеями, полученными из разного рода внешних источников, таких как зороастризм, сабеизм и т.д.; во-вторых, умеренная партия, которая поначалу мало заботилась об учении, но приняла общеизвестные изречения Христа как правила для своей жизни; и, в-третьих, невежественная орда по прозвищу «бедняки», единственной настоящей религией которой была смутная надежда на революцию.'' | : ''Таким образом, мы видим, что в ходе развития христианского движения можно явным образом распознать три главных течения-тенденции, вытекающие из учения Христа: во-первых, обширные скопления гностических сект, которые, вообще говоря, представляли собой некое внутреннее учение, данное ессеям, хотя во многих случаях и окрашенное идеями, полученными из разного рода внешних источников, таких как [[зороастризм]], [[Сабеи|сабеизм]] и т.д.; во-вторых, умеренная партия, которая поначалу мало заботилась об учении, но приняла общеизвестные изречения Христа как правила для своей жизни; и, в-третьих, невежественная орда по прозвищу «бедняки», единственной настоящей религией которой была смутная надежда на революцию.'' | ||
: ''По мере постепенного распространения христианства его последователи стали достаточно многочисленными, чтобы заслужить признание в качестве политического фактора и, таким образом, приобрести определенное общественное влияние. Мало-помалу представители нашего второго и третьего направлений постепенно объединились в партию, назвавшую себя ортодоксальной. Единая в своем недоверии к высшим учениям гностиков, она оказалась вынужденной разработать некую доктринальную систему, которую можно было бы предложить вместо их личных воззрений. Однако к этому времени первоначальная община ессеев распалась, и формула [веры] (которая у них никогда не была написана, а передавалась из уст в уста) в различных, более или менее несовершенных формах стала практически общественным достоянием среди всех сект; и, конечно же, ортодоксальная партия оказалась вынужденной истолковывать ее, чтобы противопоставить ее истинному [символу веры], предложенному гностиками.'' | : ''По мере постепенного распространения христианства его последователи стали достаточно многочисленными, чтобы заслужить признание в качестве политического фактора и, таким образом, приобрести определенное общественное влияние. Мало-помалу представители нашего второго и третьего направлений постепенно объединились в партию, назвавшую себя ортодоксальной. Единая в своем недоверии к высшим учениям гностиков, она оказалась вынужденной разработать некую доктринальную систему, которую можно было бы предложить вместо их личных воззрений. Однако к этому времени первоначальная община ессеев распалась, и формула [веры] (которая у них никогда не была написана, а передавалась из уст в уста) в различных, более или менее несовершенных формах стала практически общественным достоянием среди всех сект; и, конечно же, ортодоксальная партия оказалась вынужденной истолковывать ее, чтобы противопоставить ее истинному [символу веры], предложенному гностиками.'' | ||