Костус: различия между версиями

м
нет описания правки
мНет описания правки
Строка 28: Строка 28:
Наконец, Плиний признёт, хотя и походя, важность костуса для религиозных обрядов:<blockquote>''«Мы поклоняемся богам при помощи [[Ладан|ладана]] и костуса»'' [[Костус#Примечания|[7]]].</blockquote>
Наконец, Плиний признёт, хотя и походя, важность костуса для религиозных обрядов:<blockquote>''«Мы поклоняемся богам при помощи [[Ладан|ладана]] и костуса»'' [[Костус#Примечания|[7]]].</blockquote>


Впервые именно индийский костус был описан ''Диоскоридом'' (ок. 40 — ок. 90 гг. н.э.), в «De materia medica» (I.15). Автор трактата утверждал, что костус имеет три вида, а также описывал его полезные свойства:<blockquote>''«Лучше всех прочих арабский костус — белый и легкий, с заметным, приятным запахом; следом идет индийский — полный, легкий и черный, как ферула. Третий — сирийский — тяжелый, цвета коробки, с резким запахом. Лучший — свежий, белый, плотный, густой, сухой, не червивый, не вонючий, но с резким обжигающим вкусом. Он согревает и является мочегонным, останавливает менструальные выделения и хорош при болезнях матки, применяется в свечах, обрызгиванием [спринцеваниями] или в виде теплых компрессов. Две унции (в виде питья) помогают укушенному гадюкой, при заболеваниях груд<ной клетки> и судорогах. Его дают при газах в желудке с вином и полынью [III.26]; принимаемый с мёдом [медовухой], он вытягивает яд, а принимаемый с водой, он вытягивает червей через прямую кишку. Мазь из него, приготовленная с маслом, помогает тем, у кого озноб от лихорадки перед вероятным припадком, а также помогает парализованным. Растертый с водой или мёдом он снимает солнечные ожоги. Ещё его добавляют в теплые компрессы и противоядия. Кое-кто подделывает его, смешивая с самыми крепкими корнями коммагены [I.27]. Различия легко заметны, ведь этот гелениум не обжигает язык и не дает приятного, сильного, едкого запаха»'' [[Костус#Примечания|[8]]].</blockquote>Автор предостерегал от того, чтобы это растение путали с костусом имбирецветным (описан выше); однако его предостережения, в основном, не возымели действия, и в результате даже современные ботаники, как и специалисты в области магии флоры, часто путают эти два совершенно разных, но одинаково называющихся феномена растительного мира.
Впервые именно индийский костус был описан ''Диоскоридом'' (ок. 40 — ок. 90 гг. н.э.), в трактате  «О лекарственных веществах». Автор трактата утверждал, что костус имеет три вида, а также описывал его полезные свойства:<blockquote>''«Лучше всех прочих арабский костус — белый и легкий, с заметным, приятным запахом; следом идет индийский — полный, легкий и черный, как ферула. Третий — сирийский — тяжелый, цвета коробки, с резким запахом. Лучший — свежий, белый, плотный, густой, сухой, не червивый, не вонючий, но с резким обжигающим вкусом. Он согревает и является мочегонным, останавливает менструальные выделения и хорош при болезнях матки, применяется в свечах, обрызгиванием [спринцеваниями] или в виде теплых компрессов. Две унции (в виде питья) помогают укушенному гадюкой, при заболеваниях груд<ной клетки> и судорогах. Его дают при газах в желудке с вином и полынью [III.26]; принимаемый с мёдом [медовухой], он вытягивает яд, а принимаемый с водой, он вытягивает червей через прямую кишку. Мазь из него, приготовленная с маслом, помогает тем, у кого озноб от лихорадки перед вероятным припадком, а также помогает парализованным. Растертый с водой или мёдом он снимает солнечные ожоги. Ещё его добавляют в теплые компрессы и противоядия. Кое-кто подделывает его, смешивая с самыми крепкими корнями коммагены [I.27]. Различия легко заметны, ведь этот гелениум не обжигает язык и не дает приятного, сильного, едкого запаха»'' [[Костус#Примечания|[8]]].</blockquote>Автор предостерегал от того, чтобы это растение путали с костусом имбирецветным (описан выше); однако его предостережения, в основном, не возымели действия, и в результате даже современные ботаники, как и специалисты в области магии флоры, часто путают эти два совершенно разных, но одинаково называющихся феномена растительного мира.


===Костус индийский в магических текстах===
===Костус индийский в магических текстах===
Строка 51: Строка 51:
:6. См. Nat.Hist. XIV.107-108. Цит. по изд. ''Rackmann, 1945'', p. 256.
:6. См. Nat.Hist. XIV.107-108. Цит. по изд. ''Rackmann, 1945'', p. 256.
:7. См. NatHist XXII.118. Цит. по изд. ''Johns, 1951'', p. 378.
:7. См. NatHist XXII.118. Цит. по изд. ''Johns, 1951'', p. 378.
:8.
:8. См. De Materia Medica I.15. Цит. по изд.: Pedanii Dioscoridis Anazarbei. De Materia Medica Libri Quinque / Edidit Curtius Sprengel. — Lipsiae: C. Cnobloch, 1829. — (Medicorum Graecorum Opera Quae Extant. Vol. XXV). — P. 29-30.
:9. Цит. по изд.: [https://archive.org/details/TheGreekMagicalPapyriInTranslation The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells] / Edited by Hans Dieter Betz. — Chicago; London: The University of Chicago Press, 1986. — P. 88.
:9. Цит. по изд.: [https://archive.org/details/TheGreekMagicalPapyriInTranslation The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells] / Edited by Hans Dieter Betz. — Chicago; London: The University of Chicago Press, 1986. — P. 88.
:10. ''PGM XIII,'' строки 13-21 — данный рус. пер. см. в изд.: Петров, Андрей Валентинович. Феномен [[Теургия|теургии]]. Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. — СПб.: Издательство РХГИ; Издательский Дом СПбГУ, 2003. — С. 390.
:10. ''PGM XIII,'' строки 13-21 — данный рус. пер. см. в изд.: Петров, Андрей Валентинович. Феномен [[Теургия|теургии]]. Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. — СПб.: Издательство РХГИ; Издательский Дом СПбГУ, 2003. — С. 390.
11 279

правок