67 862
правки
Адам Кадмон: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Каббала}}[[Файл:pR7qAdfRG3w.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Адам Кадмон'''</center>]] | {{Каббала}}[[Файл:pR7qAdfRG3w.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Адам Кадмон'''</center>]] | ||
'''«Адам Кадмон»''' (ивр. אדם קדמון — «первоначальный/древний человек») — [[Каббала|каббалистическая]] интерпретация Быт. 1:26 подразумевающая, что первочеловек Адам (Адам ха-Ришон) был сотворен по образу духовной сущности, также называемой Адамом. Абсолютный человек, первообраз духовного и материального мира, человек как макрокосм. | '''«Адам Кадмон»''' (ивр. אדם קדמון — «первоначальный/древний человек») — [[Каббала|каббалистическая]] интерпретация Быт. 1:26 подразумевающая, что первочеловек [[Адам]] (Адам ха-Ришон) был сотворен по образу духовной сущности, также называемой Адамом. Абсолютный человек, первообраз духовного и материального мира, человек как макрокосм. | ||
Как «первочеловек» Адам Кадмон наделен андрогинной природой. В раввинистической литературе термин «Адам ха-Кадмони» впервые встречается в Числа Рабба 10 (XII в.), где библейский Адам против обыкновения именуется не просто «ха-Ришон» («первый»), а «ха-Кадмони» («предвечный»). В каббале «горний» Адам Кадмон, первый из пяти духовных миров (первая стадия эманации, следующая за «цимцум Алеф» (первым сжатием)), составляющих всю совокупность Творения, отличается от «дольнего», т.е. библейского Адама ха-Ришона до Грехопадения, который заключал в себе все будущее человеческих душ. первая стадия эманации, следующая за Tzimtzum Alef (Первым Сокращением), когда свет Эйн Соф (Бесконечного) был убран, создав пространство для мировДуховный мир Адама Кадмона соответствует сефире [[Кетер]] («Венец»), символизирующей божественную волю и замысел Творения. | Как «первочеловек» Адам Кадмон наделен андрогинной природой. В раввинистической литературе термин «Адам ха-Кадмони» впервые встречается в Числа Рабба 10 (XII в.), где библейский Адам против обыкновения именуется не просто «ха-Ришон» («первый»), а «ха-Кадмони» («предвечный»). В каббале «горний» Адам Кадмон, первый из пяти духовных миров (первая стадия эманации, следующая за «цимцум Алеф» (первым сжатием)), составляющих всю совокупность Творения, отличается от «дольнего», т.е. библейского Адама ха-Ришона до Грехопадения, который заключал в себе все будущее человеческих душ. первая стадия эманации, следующая за Tzimtzum Alef (Первым Сокращением), когда свет Эйн Соф (Бесконечного) был убран, создав пространство для мировДуховный мир Адама Кадмона соответствует сефире [[Кетер]] («Венец»), символизирующей божественную волю и замысел Творения. | ||