67 513
правок
Керубим: различия между версиями
нет описания правки
мНет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
<blockquote>''«В Святая Святых, имевшем двадцать локтей в ширину и столько же в длину, были поставлены две фигуры херувимов из чеканного [[золото|золота]], вышиною каждая в пять локтей. Каждая фигура имела по два распростертых крыла длиною по пяти локтей. Потому-то царь и поставил означенных херувимов почти рядом друг с другом, чтобы они могли прикасаться своими крыльями с одной стороны к южной, с другой же к северной стене Святая Святых, и чтобы два других крыла их осеняли помещенный между этими фигурами кивот завета. Как чудно-прекрасны были эти изображения херувимов, никто не сможет ни рассказать, ни представить себе»'' (Книга VIII 3:3). </blockquote> | <blockquote>''«В Святая Святых, имевшем двадцать локтей в ширину и столько же в длину, были поставлены две фигуры херувимов из чеканного [[золото|золота]], вышиною каждая в пять локтей. Каждая фигура имела по два распростертых крыла длиною по пяти локтей. Потому-то царь и поставил означенных херувимов почти рядом друг с другом, чтобы они могли прикасаться своими крыльями с одной стороны к южной, с другой же к северной стене Святая Святых, и чтобы два других крыла их осеняли помещенный между этими фигурами кивот завета. Как чудно-прекрасны были эти изображения херувимов, никто не сможет ни рассказать, ни представить себе»'' (Книга VIII 3:3). </blockquote> | ||
По мнению | По мнению [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]] (25 до н.э. — ок. 50 н.э.) керубы на Ковчеге Завета являются символическим изображением двух высших качеств Бога и двух его имён: милосердия ([[Тетраграмматон]]) и Строгости ([[Элохим|Элохим]]). При этом один из керубов символизировал внешнюю окружность небес, содержащую все звезды, а второй — сферу внутреннюю, объемлющую [[Планеты (в магии)|планеты]]. Каббалистическая [[традиция]] также соотносила двух керубов со столпами Милосердия и Строгости [[Древо Жизни|Древа Жизни]] и с [[Имена Божественные|Божественными именами]] Тетраграмматон и Элохим. | ||
Самый известный богослов после талмудической эпохи [[Маймонид, Моисей|Маймонид]] (Рамбам, 1135 — 1204) отрицал существование керубов и других ангелов. Как писал Маймонид, мудрый человек видит, что то, что Библия и Талмуд называют «ангелами», на самом деле является намеком на различные законы природы; они являются принципами, по которым действует физическая вселенная. Маймонид утверждал, что фигуры херувимов были помещены в святилище только для того, чтобы сохранить среди людей веру в ангелов, а их было два, чтобы люди не считали их образом Бога. | Самый известный богослов после талмудической эпохи [[Маймонид, Моисей|Маймонид]] (Рамбам, 1135 — 1204) отрицал существование керубов и других ангелов. Как писал Маймонид, мудрый человек видит, что то, что Библия и Талмуд называют «ангелами», на самом деле является намеком на различные законы природы; они являются принципами, по которым действует физическая вселенная. Маймонид утверждал, что фигуры херувимов были помещены в святилище только для того, чтобы сохранить среди людей веру в ангелов, а их было два, чтобы люди не считали их образом Бога. | ||