Креммерц, Джулиано: различия между версиями

Версия от 04:11, 8 апреля 2014

Джулиано Креммерц (Kremmerz, наст. имя Чиро Формизано) (8 апреля 1861, Портичи – 1930) - итальянский герметист, алхимик и маг, основатель Терапевтического магического братства Мириам (1898).

Ранний период

Чиро Формизано родился 8 апреля 1861 г. в Портичи близ Неаполя в семье Микеле Формизано, скромного помощника дорожного инженера, и богатой домовладелицы Гаэтано Аргано. Благодаря финансовой поддержке матери Чиро получил хорошее образование. Уже в 17 лет ему выдали лицензию на преподавание итальянской литературы, истории географии. Затем он защитил докторскую степень по литературе в Неаполитанском университете и с 1883 по 1885 гг. работал учителем в гимназии города Альвито (провинция Казерта) и корректором в типографии Портичи. В 1885 г. Чиро стал владельцем фотогравюрной лаборатории и журналистом неаполитанской газеты "Иль Маттино". В 1887 г. он вступил в брак с Анной Беатой, которая позднее родила ему двух дочерей - Гаэтану и Адель.

Еще в ранней юности Чиро познакомился с герметистом Паскуале де Сервисом, который жил с ним в одном доме и был известен в эзотерических кругах под именем "IZAR". Благодаря де Сервису Чиро приобщился к тайной традиции, сочетавшей в себе элементы итальянского герметизма эпохи Возрождения и псевдоегипетского масонства. Сам он впоследствии утверждал, что едва ли не с отроческих лет поддерживал связи с легендарным языческим обществом под названием "Неаполитанская школа" (Scuola di Napoli). Согласно преданиям, последователи Неаполитанской школы занимались алхимией и магией, но само существование этой организации не имеет документальных подтверждений.

В 1888 г., приняв псевдоним "Джулиано Креммерц", Чиро покинул Италию и отправился, по одним данным, в Южную Америку (в Монтвидео, где якобы прошел обучение у местных шаманов), а по другим - во Францию и Германию. Его странствия продолжались до 1893 г. Вернувшись в родной город и узнав о смерти де Сервиса и рождении дочерей, в 1895 г. Креммерц решил перебраться с семьей в Неаполь, где вскоре основал собственное эзотерическое движение.

Оккультная деятельность

В 1897 г. Креммерц начал издавать оккультный журнал под названием "Тайный мир" (Il Mondo Secreto) и основал "Школу классического итальянского философского герметизма" (Schola Philosophica Hermetica Classica Italica). В 1898 г. он посетил Францию, где встретился с Папюсом.

В 1898 г. он разослал циркулярное письмо, в котором объявил об основании духовно-магического общества под названием "Терапевтическое магическое братство Мириам" (Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam), ставящего своей целью изучение и практику герметической медицины. По этой системе пациентов лечили посредством магнетических воздействий и ритуальных молитв, изгоняя злых духов, которые, согласно учению братства, были причинами всех заболеваний.

Одновременно с Братством Мириам Креммерц создал другую, тайную организацию, - "Египетский орден Осириса" (Ordine Osirideo Egiziano), документальные свидетельства о деятельности которого скудны, но позволяют предположить, что в ордене практиковалась некая разновидность сексуальной магии. Основным источником сведений о Египетском ордене Осириса служит трехтомный труд под названием "Полный философский свод магических знаний" (Corpus philosophorum totius magiae), составленный, предположительно, Креммерцом и его учениками и опубликованный уже после его смерти.

В 1899-1900 гг. на смену "Тайному миру" пришло новое периодическое издание - "Герметическая медицина" (La Medicina Ermetica). Затем Креммерц опубликовал несколько книг, а затем, в 1910-1911 гг. в Бари - несколько номеров журнала "Комментарий" (Commentarium).

В 1907 г. Креммерц переехал в Вентимилью, в 1909 г. - в Камольи на итальянскую Ривьеру, а оттуда - в Босолей на Лазурном берегу, где 7 мая 1930 г. скончался.

По инициативе Креммерца в различных городах Италии (Рим, Флоренция, Бари) было основано несколько так называемых "академий", каждая из которых после его смерти пошла своим путем. Некоторые из них полностью отказались от сексуально-магического учения и сосредоточились на целительской традиции ордена Мириам. Организации, использующие методы Креммерца, действуют и по сей день, а к числу его учеников и последователей принадлежат некоторые известные деятели, такие как композитор Нино Рота и коллекционер алхимических манускриптов Винчи Верджинелли.

Учение и магические практики

В основе философско-магического учения Креммерца лежал принцип "священного материализма", подразумевавший единство всего сущего и отрицавший разделение на материю и дух. Целью эволюционного пути человека провозглашалась интеграция двух этих мнимых противоположностей - сознательное и практическое соединение духа и материи в человеческом естестве. Это же достижение считалось конечной целью всей герметической философии и связанных с ней практик. Итоговое состояния интеграции духа и материи Креммерц называл "матриархией", употребляя этот термин не в обычном его смысле, а как сумму значений составляющих его древнегреческих корней: meter - "мать", "матрица", "прообраз" и arche - "начало", "происхождение", "субстанция". Креммерц утверждал, что "герметическая реальность" обретается в равновесии между свободным разумом и физическими чувствами и что всякое преобладание одного над другим неизбежно уводит человека с пути истинного развития.

Важнейшее место в магической философии Креммерца отводилось принципу Любви. В основе сексуально-магического учения Египетского ордена Осириса лежала теория о том, что мужчина при совокуплении проецирует свои мысли в семя (отождествляемое с алхимической Ртутью), а женщина питает и взращивает вложенный в семя мысленный образ.

Практики сексуальной магии, осмыслявшейся как "внутренняя алхимия", состояли из трех этапов и завершающего "великого таинства". На первом этапе маг проходил подготовку посредством длительного поста, совершенного целомудрия (телесного, чувственного и мысленного) и особых дыхательных упражнений. На втором - "ассимилировал", то есть поглощал, собственное семя, полученное путем ритуальной мастурбации (женщине предписывалось поглощать свои менструальные выделения, "активизированные" посредством аутоэротических техник). Эта практика повторялась не менее 40 раз с 9-дневными промежутками (9 - число Луны) - по образцу многократной дистилляции, используемой в алхимии. Под конец этой ступени работы к телесным субстанциям добавлялось неоплодотворенное голубиное яйцо. На третьем этапе мужские и женские субстанции смешивались (в ходе трех различных операций сексуальной магии, в которых участвовали оба партнера) и смесь поглощалась вместе с яйцом. Заключительная стадия работы, именовавшаяся Великим Таинством, состояла из пяти "уединений во тьме", каждое из которых продолжалось семь дней и включала в себе практики, аналогичные второму этапу.

На протяжении всего цикла работы тщательно учитывались астрологические циклы, в результате чего практики растягивались на несколько лет. Целью всей этой продолжительной серии сексуально-магических практик считалось формирование "тела славы" - тонкого тела, в котором маг сможет работать на скрытых планах и продолжить сознательное существование после смерти физического тела, обретя, таким образом, бессмертие.

Кроме того, Креммерц утверждал, что маг высокой ступени способен обрести относительное бессмертие даже в физическом мире, овладев особой "магией аватар" - техникой, позволяющей извлекать душу из молодого и здорового тела другого человека и заменять ее собственной душой.

Каждый соискатель высших степеней ордена должен был заключить договор, скрепленный семенем или менструальной кровью, который неразрывно связывал мага с духом или божеством - "нуменом" (numen), служившим для посвященного личными вратами в иной мир. В ходе посвящения нумен постепенно полностью подчинял себе тело соискателя, замещая собой его прежнюю душу. Поэтому члены Египетского ордена Осириса принимали имена своих нуменов; в частности, утверждалось, что "Кремм-Эрц" (Kremm-Erz) - это не обычный псевдоним, а имя нумена, занявшего место души Чиро Формизано.

@@ Строка 18: / Строка 18: @@
 В 1907 г. Креммерц переехал в Вентимилью, в 1909 г. - в Камольи на итальянскую Ривьеру, а оттуда - в Босолей на Лазурном берегу, где 7 мая 1930 г. скончался.
+По инициативе Креммерца в различных городах Италии (Рим, Флоренция, Бари) было основано несколько так называемых "академий", каждая из которых после его смерти пошла своим путем. Некоторые из них полностью отказались от сексуально-магического учения и сосредоточились на целительской традиции ордена Мириам. Организации, использующие методы Креммерца, действуют и по сей день, а к числу его учеников и последователей принадлежат некоторые известные деятели, такие как композитор Нино Рота и коллекционер алхимических манускриптов Винчи Верджинелли.
 ==Учение и магические практики==
@@ Строка 24: / Строка 26: @@
 "происхождение", "субстанция". Креммерц утверждал, что "герметическая реальность" обретается в равновесии между свободным разумом и физическими чувствами и что всякое преобладание одного над другим неизбежно уводит человека с пути истинного развития.
-Важнейшее место в магической философии Креммерца отводилось принципу Любви. В основе сексуально-магического учения Египетского ордена Осириса лежала теория о том, что мужчина при совокуплении проецирует свои мысли в семя (отождествляемое с алхимической Ртутью), а женщина питает и взращивает вложенный в семя мысленный образ. Практики сексуальной магии, осмыслявшейся как "внутренняя алхимия", состояли из трех этапов и завершающего "великого таинства". На первом этапе маг проходил подготовку посредством длительного поста, совершенного целомудрия (телесного, чувственного и мысленного) и особых дыхательных упражнений. На втором - "ассимилировал", то есть поглощал, собственное семя, полученное путем ритуальной мастурбации (женщине предписывалось поглощать свои менструальные выделения, "активизированные" посредством аутоэротических техник). Эта практика повторялась не менее 40 раз с 9-дневными промежутками (9 - число Луны) - по образцу многократной дистилляции, используемой в алхимии. Под конец этой ступени работы к телесным субстанциям добавлялось неоплодотворенное голубиное яйцо. На третьем этапе мужские и женские субстанции смешивались (в ходе трех различных операций сексуальной магии, в которых участвовали оба партнера) и смесь поглощалась вместе с яйцом. Заключительная стадия работы, именовавшаяся Великим Таинством, состояла из пяти "уединений во тьме", каждое из которых продолжалось семь дней и включала в себе практики, аналогичные второму этапу. На протяжении всего цикла работы тщательно учитывались астрологические циклы.
+Важнейшее место в магической философии Креммерца отводилось принципу Любви. В основе сексуально-магического учения Египетского ордена Осириса лежала теория о том, что мужчина при совокуплении проецирует свои мысли в семя (отождествляемое с алхимической Ртутью), а женщина питает и взращивает вложенный в семя мысленный образ.
-Целью этой продолжительной серии сексуально-магических практик считалось формирование "тела славы" - тонкого тела, в котором маг сможет работать на скрытых планах. Предполагалось, что
-Какова же цель всех этих наставлений? Определённо, это не изысканное сексуальное удовольствие, подчинение женщины, эксцентричные сексуальные игры или половая раскрепощённость. Посредством длительного цикла дыхательных упражнений, долгого воздержания, медитации и нескольких лет общей магической подготовки развивалась высшая магическая сила: сила столь мощная, что будет способна преодолеть всё, даже физическую смерть. Основополагающей для этих наставлений была «практика отделения». Такова была операция «внутренней алхимии» (тело рассматривалось как лаборатория, располагающая всеми субстанциями и инструментами, необходимыми для Великого Делания), которая требует совершенного знания своего собственного тела и различных сокрытых его планов. Во время этой операции солнечная духовная часть человека медленно отделялась от его физической, астральной и ментальной составляющих. В то же время должно создаваться иное «тело»: так называемое «тело славы», что будет нести отделившуюся часть, соответствующую духовному Я (Self) мага. С того момента как Я сможет его использовать, оно не будет испытывать потребности в теле физическом, а значит, смерть для неё не будет иметь никакого значения. Вместе со своим телом славы Я продолжит существование в иной области реальности, поскольку его внутренней силы будет вполне достаточно, чтобы сопротивляться силам распада. Таким образом, цель Arcana Arcanorum вполне очевидна: стать бессмертным и подобным богу.
-Эти практики и без того являются достаточно возмутительными, но ещё больший протест и даже отвращение вызвала так называемая «Magia Avatarica» [Магия аватар]. Что она из себя представляет? Во втором томе Корпуса ставится вопрос о том, есть ли какие-либо научные и экспериментальные доказательства того, что человеческая душа в действительности независима от физического тела, а значит, потенциально бессмертна.[25] Следует утвердительный ответ и смелые заявления о том, что такое доказательство, которое никто не сможет опровергнуть, содержится в Magia Avatarica:
-«Эта Magia Avatarica… представляет собой мистическую химию, посредством коей от живого и наделённого разумом тела отделяется душа, которая окончательно или временно помещается в другое тело, из коего прежде была извлечена [изначальная] душа, или осуществляется замена души человека душою гения, героя или божества (numen)».[26]
-Иными словами, мастер способен извлечь душу из молодого и здорового тела, заменив её своей собственной душой. Когда возникнет потребность в новом теле, можно повторить процедуру, а значит, жить «вечно».
-Но вторая часть определения метода аватар может показаться даже ещё более удивительной. Из доступных документов с очевидностью явствует, что каждый претендент на обретение высших степеней Ордена должен был заключить кровавый договор, скреплённый семенем или менструальной кровью, который неразрывно связывал его или её с духом или божеством, нуменом (numen), каковой отныне был личными «вратами» [посвящённого] в «иной мир». Предположительно, в ходе инициации этот нумен постепенно полностью подчинял себе тело претендента, в ходе чего удалялась его «старая» душа. Вот почему все члены Ордена были известны по имени своего нумена: например, Креммерц – точнее Кремм-Эрц (Kremm-Erz) – это не просто псевдоним, но имя нумена, каковой занял место души обыкновенного человека, которого в прошлом звали Чиро Формизано.
+Практики сексуальной магии, осмыслявшейся как "внутренняя алхимия", состояли из трех этапов и завершающего "великого таинства". На первом этапе маг проходил подготовку посредством длительного поста, совершенного целомудрия (телесного, чувственного и мысленного) и особых дыхательных упражнений. На втором - "ассимилировал", то есть поглощал, собственное семя, полученное путем ритуальной мастурбации (женщине предписывалось поглощать свои менструальные выделения, "активизированные" посредством аутоэротических техник). Эта практика повторялась не менее 40 раз с 9-дневными промежутками (9 - число Луны) - по образцу многократной дистилляции, используемой в алхимии. Под конец этой ступени работы к телесным субстанциям добавлялось неоплодотворенное голубиное яйцо. На третьем этапе мужские и женские субстанции смешивались (в ходе трех различных операций сексуальной магии, в которых участвовали оба партнера) и смесь поглощалась вместе с яйцом. Заключительная стадия работы, именовавшаяся Великим Таинством, состояла из пяти "уединений во тьме", каждое из которых продолжалось семь дней и включала в себе практики, аналогичные второму этапу.
-Именно в этом, предположительно, и состояла тайна «браков» человеческих существ с элементалями, например, с ундинами, описанных в знаменитом Графе де Габалисе аббата де Монфокона де Виллара. «Одержимость» нуменом к тому же даёт объяснение магическим способностям, приписываемым членам Ордена. Как утверждалось, эти практики восходят к ассиро-вавилонским магическим ритуалам оживления мёртвых. Автор, писавший под псевдонимом Александр де Даннан, посвятил целую книгу осуждению подобных практик, рассматривая их в историческом и эзотерическом контексте. [27]
+На протяжении всего цикла работы тщательно учитывались астрологические циклы, в результате чего практики растягивались на несколько лет. Целью всей этой продолжительной серии сексуально-магических практик считалось формирование "тела славы" - тонкого тела, в котором маг сможет работать на скрытых планах и продолжить сознательное существование после смерти физического тела, обретя, таким образом, бессмертие.
-Моральное отвращение, которое эта практика, вероятно, у кого-то вызовет, может быть развеяно с учётом того, что христианский мистицизм с его учением о растворении собственного Эго, на место коего должен прийти Христос, основывается на том же принципе. Подобно этому и известное мистическое наставление, согласно коему надо позволить умереть «ветхому Адаму», чтобы жил «Адам новый», намекает на то, что старое Эго должно исчезнуть, а на его место должен прийти «новый дух». Конечно, остаётся вопрос, что это за дух: если христиане Богом считают Иисуса Христа, то для последователей магической системы Креммерца в качестве богов могут выступать и некоторые нумены (numina). Каким бы невероятным это не представлялось на первый взгляд, можно, тем не менее, понять, почему среди различных организаций, ведущих своё происхождение от Креммерца или его групп, некоторые [из них] считают самих себя подлинными христианами. Одна из таких структур, которая именуется Ordine Essenico Occidentale (Орден ессеев Востока), возглавлялась Эримом (псевдоним графа Умберто Амедео Альберти де Катанайа, 1879-1938), чей ученик Паоло М. Вирио (псевдоним Паоло Маркетти, 1910-1969) также известен своим многочисленными, правда, туманными литературными произведениями.[28] Однако в этих христианских креммерцианских кругах сексуальная магия дозволена лишь семейным парам, в которых каждый из супругов должен быть практикующим христианином и пройти предварительно серьёзное христианское обучение. В противном случае, как утверждается, не получится ничего, кроме фантазмов, в которых впоследствии поселятся злые демоны. При этом цель остаётся та же самая: создание тела света, которое, по мнению [практикующих], дарует бессмертие.
+Кроме того, Креммерц утверждал, что маг высокой ступени способен обрести относительное бессмертие даже в физическом мире, овладев особой "магией аватар" - техникой, позволяющей извлекать душу из молодого и здорового тела другого человека и заменять ее собственной душой.
-Именно по инициативе Креммерца в различных городах Италии (Рим, Флоренция, Бари) было основано несколько так называемых Академий. Вскоре после его смерти они пошли собственным путём со всеми известными из других подобных случаев эгоистическими конфликтами, завистью и изменениями первоначальной доктрины. Группы, основывающиеся на учении Креммерца, существуют и по сей день, вопреки той шумихе, которая поднялась после публикации Корпуса и прочих секретных материалов. Собственно инструкции, правда, различаются почти во всех организациях.[29] Некоторые из них полностью отказались от сексуально-магического учения и сосредоточились на целительской традиции ордена Мириам. К креммерцианским организациям примкнули даже некоторые знаменитости. Так, во Флорентийской Академии можно было найти Нино Рота, который сочинил музыку почти для всех фильмов Федерико Феллини, а также к Крёстному отцу, знаменитому фильму о мафии, и Ромео и Джульетте Франко Дзефирелли, а также Винчи Верджинелли, каковой собрал одну из самых прекрасных в мире коллекций иллюстрированных алхимических манускриптов[30] и был в числе последних непосредственных учеников Креммерца, возглавив Академию в Риме. К сожалению, перед смертью в 1987 году он сжёг всю свою переписку с Креммерцем.
+Каждый соискатель высших степеней ордена должен был заключить договор, скрепленный семенем или менструальной кровью, который неразрывно связывал мага с духом или божеством - "нуменом" (''numen''), служившим для посвященного личными вратами в иной мир. В ходе посвящения нумен постепенно полностью подчинял себе тело соискателя, замещая собой его прежнюю душу. Поэтому члены Египетского ордена Осириса принимали имена своих нуменов; в частности, утверждалось, что "Кремм-Эрц" (''Kremm-Erz'') - это не обычный псевдоним, а имя нумена, занявшего место души Чиро Формизано.