Мировая душа: различия между версиями
(Новая страница: «Мировая Душа. Anima Mundi. Душа Мира, Женская созидательная энергия Бога, которая вращает...») |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
Мировая | '''Мировая душа''' (Anima mundi) - душа мира, женская созидательная энергия Бога, которая вращает звездную сферу и рассеивает планетарное воздействие, чтобы поддерживать материальный мир. Она сопоставима с творческой силой Шакти в индуизме. | ||
Бога, которая вращает звездную сферу и | Мировая душа появляется в произведении "История метафизическая физическая и исторш творения каждого из мирову, то есть большого и малого" Роберта Фладда, описавшего ее как «высший разум ангельской природы». У человека есть душа, следовательно, и макрокосм должен иметь душу, говорил Фладд. На гравюре в его книге Anima Mundi изображена в виде девственницы, соединенной с Богом цепью. Девственница спускается через уровни иерархии бытия. Фладд пишет: | ||
рассеивает планетарное воздействие, | «''На груди ее — истинное солнце; на животе ее — луна. Сердце ее дает свет звездам и планетам, влияние которых, вселенное в ее матку деятельным (ртутным) духом (который философы называют Духом Луны), посылается вниз, в самый центр Земли. Ее правая стопа стоит на земле, левая — в воде, показывая соединение серы и ртути, без которых ничто не может бьпъ создано».'' | ||
сопоставима с творческой силой Шакти | Описание имеет сильное сходство с появлением в Откровенгшх святого Иоан- | ||
в индуизме. | |||
Мировая | |||
из | |||
как | |||
Anima Mundi изображена в виде | |||
Девственница | |||
иерархии бытия. Фладд пишет: | |||
матку деятельным (ртутным) духом ( | |||
посылается | |||
Ее правая стопа стоит на земле, левая — | |||
в воде, показывая соединение | |||
Описание имеет сильное сходство с | |||
ir^vsjn (^SpcxuCfi | ir^vsjn (^SpcxuCfi | ||
Иоганн Милиус в возрасте 33 лет, 1618 г. | Иоганн Милиус в возрасте 33 лет, 1618 г. |
Версия от 21:14, 8 января 2021
Мировая душа (Anima mundi) - душа мира, женская созидательная энергия Бога, которая вращает звездную сферу и рассеивает планетарное воздействие, чтобы поддерживать материальный мир. Она сопоставима с творческой силой Шакти в индуизме.
Мировая душа появляется в произведении "История метафизическая физическая и исторш творения каждого из мирову, то есть большого и малого" Роберта Фладда, описавшего ее как «высший разум ангельской природы». У человека есть душа, следовательно, и макрокосм должен иметь душу, говорил Фладд. На гравюре в его книге Anima Mundi изображена в виде девственницы, соединенной с Богом цепью. Девственница спускается через уровни иерархии бытия. Фладд пишет: «На груди ее — истинное солнце; на животе ее — луна. Сердце ее дает свет звездам и планетам, влияние которых, вселенное в ее матку деятельным (ртутным) духом (который философы называют Духом Луны), посылается вниз, в самый центр Земли. Ее правая стопа стоит на земле, левая — в воде, показывая соединение серы и ртути, без которых ничто не может бьпъ создано».
Описание имеет сильное сходство с появлением в Откровенгшх святого Иоан- ir^vsjn (^SpcxuCfi Иоганн Милиус в возрасте 33 лет, 1618 г. (Из коллекции автора.) на Богослова (12: 1) «жены, облаченной в солнце»: «И явилось на небе великое знамение: жена, облаченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд». Современники Фладда подвергли серь- езной критике его описание Anima Mun- di, что стало одной из причин, по кото- рым его называли еретиком Критики бы- ли особенно возмущены тем, что, по его утверждениям, ХРИСТОС И ДЕМОНЫ имели одну и ту же душу. Французский врач Марен Марсенн (1588-1648) жаловался: «Мировая Душа составлена из Бога и этого эфирного ду- ха. Самая чистая часть этой Души — ан- гельская природа и эмпиреи, которые, по его понятиям, смешаны во всех вещах. Демоны — часть той же самой сущности, но соединенная со злым материалом. Все 349 души, людей или скотов, являются не чем иным, как частицей этой же самой Души. Эта Душа — таюке Архангел Михаил или Метатрон. Более того, та же самая Ду- ша — истинный Мессия, Спаситель, Хри- стос, краеугольный камень и универсаль- ная скалау на которой основаны Церковь и все спасение». Фладд защищался, заявляя, что начала не находятся на том уровне бытия, как это полагает Марсенн, но являются раз- личными проявлениями одного и тою же начала в различных мирах. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Godwin J. Robert Fludd: hermetic philosopher and surveyor of two worlds. Grand Rapids,