Мировая душа: различия между версиями

Материал из Телемапедии
(Новая страница: «Мировая Душа. Anima Mundi. Душа Мира, Женская созидательная энергия Бога, которая вращает...»)
 
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
Мировая Душа.  Anima Mundi. Душа
'''Мировая душа''' (Anima mundi) - душа мира, женская созидательная энергия Бога, которая вращает звездную сферу и рассеивает планетарное воздействие, чтобы поддерживать материальный мир. Она сопоставима с творческой силой Шакти в индуизме.  
Мира, Женская  созидательная энергия  
 
Бога, которая вращает звездную сферу и  
Мировая душа появляется в произведении "История метафизическая физическая и исторш творения каждого из мирову, то есть большого и малого" Роберта Фладда,  описавшего ее как «высший разум ангельской природы». У человека есть душа, следовательно, и макрокосм должен иметь душу, говорил Фладд.  На гравюре в  его книге Anima Mundi изображена в виде девственницы, соединенной с Богом цепью. Девственница спускается через уровни иерархии бытия. Фладд пишет:
рассеивает планетарное воздействие, что-
«''На груди ее — истинное солнце; на животе ее — луна. Сердце ее дает свет звездам и планетам, влияние которых, вселенное в ее матку деятельным (ртутным) духом (который философы называют Духом Луны), посылается вниз, в самый центр Земли. Ее правая стопа стоит на земле, левая — в воде, показывая соединение серы и ртути, без которых ничто не может бьпъ создано».''
бы поддерживать материальный мир. Она  
 
сопоставима с творческой силой Шакти  
Описание имеет сильное сходство с появлением в Откровенгшх святого  Иоан-
в индуизме.  
Мировая Душа  появляется в произ-
ведении  История метафизическаЯу фи-
зическая  и исторш творения каждого  
из мирову то есть большого и малого  
(Utriusque  cosmi,  maioris  scilicet  et  mino-
riSy  metaphysicay  physica,  atque  technica
historia)  РОБЕРТА  ФЛАДДА,  описавшего ее  
как «высший разум ангельской приро-
ды». У человека есть душа, следователь-
но, и макрокосм должен иметь душу, го-
ворил Фладд.  На гравюре в  его книге  
Anima Mundi изображена в виде девст-
венницы, соединенной с Богом цепью.  
Девственница спускается через уровни  
иерархии бытия. Фладд пишет: «На гру-
ди ее — истинное СОЛНЦЕ; на животе ее —  
лунА. Сердце ее дает свет звездам и ПЛА-
НЕТАМ,   влияние которых, вселенное в ее  
матку деятельным (ртутным) духом (ко-
торый философы называют Духом Луны),  
посылается вниз, в самый центр Земли.  
Ее правая стопа стоит на земле, левая —  
в воде, показывая соединение СЕРЫ  И рту-
ти, без которых ничто не может бьпъ соз-
дано».
Описание имеет сильное сходство с по-
явлением в Откровенгшх святого  Иоан-
ir^vsjn (^SpcxuCfi  
ir^vsjn (^SpcxuCfi  
Иоганн  Милиус в возрасте  33 лет,  1618  г.  
Иоганн  Милиус в возрасте  33 лет,  1618  г.  

Версия от 21:14, 8 января 2021

Мировая душа (Anima mundi) - душа мира, женская созидательная энергия Бога, которая вращает звездную сферу и рассеивает планетарное воздействие, чтобы поддерживать материальный мир. Она сопоставима с творческой силой Шакти в индуизме.

Мировая душа появляется в произведении "История метафизическая физическая и исторш творения каждого из мирову, то есть большого и малого" Роберта Фладда, описавшего ее как «высший разум ангельской природы». У человека есть душа, следовательно, и макрокосм должен иметь душу, говорил Фладд. На гравюре в его книге Anima Mundi изображена в виде девственницы, соединенной с Богом цепью. Девственница спускается через уровни иерархии бытия. Фладд пишет: «На груди ее — истинное солнце; на животе ее — луна. Сердце ее дает свет звездам и планетам, влияние которых, вселенное в ее матку деятельным (ртутным) духом (который философы называют Духом Луны), посылается вниз, в самый центр Земли. Ее правая стопа стоит на земле, левая — в воде, показывая соединение серы и ртути, без которых ничто не может бьпъ создано».

Описание имеет сильное сходство с появлением в Откровенгшх святого Иоан- ir^vsjn (^SpcxuCfi Иоганн Милиус в возрасте 33 лет, 1618 г. (Из коллекции автора.) на Богослова (12: 1) «жены, облаченной в солнце»: «И явилось на небе великое знамение: жена, облаченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд». Современники Фладда подвергли серь- езной критике его описание Anima Mun- di, что стало одной из причин, по кото- рым его называли еретиком Критики бы- ли особенно возмущены тем, что, по его утверждениям, ХРИСТОС И ДЕМОНЫ имели одну и ту же душу. Французский врач Марен Марсенн (1588-1648) жаловался: «Мировая Душа составлена из Бога и этого эфирного ду- ха. Самая чистая часть этой Души — ан- гельская природа и эмпиреи, которые, по его понятиям, смешаны во всех вещах. Демоны — часть той же самой сущности, но соединенная со злым материалом. Все 349 души, людей или скотов, являются не чем иным, как частицей этой же самой Души. Эта Душа — таюке Архангел Михаил или Метатрон. Более того, та же самая Ду- ша — истинный Мессия, Спаситель, Хри- стос, краеугольный камень и универсаль- ная скалау на которой основаны Церковь и все спасение». Фладд защищался, заявляя, что начала не находятся на том уровне бытия, как это полагает Марсенн, но являются раз- личными проявлениями одного и тою же начала в различных мирах. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Godwin J. Robert Fludd: hermetic philosopher and surveyor of two worlds. Grand Rapids,