Молот ведьм: различия между версиями

Версия от 12:02, 23 января 2021

«Молот ведьм», титульный лист издания 1669 года.

«Молот ведьм» (лат. Malleus maleficarum) — самый известный трактат по демонологии, главная «энциклопедия» колдовства, основной источник демонологических представлений инквизиторов, клириков и судей.

«Молот ведьм» впервые опубликован в немецком городе Шпейер в 1486 году, вслед за появлением антиведовской буллы папы Иннокентия VIII Summis desiderantes (1484), благодаря которой и приобрел официальный характер. Его авторство принадлежит Генриху Инститорису (собственно, Генрих Кремер; ок. 1430 — 1505), ученому теологу-доминиканцу и инквизитору, имевшему большой опыт участия в ведовских процессах, в гонениях инквизиции против гуситов в Чехии и иудеев в Германии. Имя Якоба Шпренгера (ок. 1435 — 1495), приора доминиканского монастыря, доктор теологии и инквизитор, боровшегося в основном с практикой магических действий, было добавлено в качестве соавтора книги, в ее издании 1519 года, через 33 года после первой публикации и через 24 года после смерти Шпренгера. , но правдивость этого позднего добавления ставилась под сомнение многими историками по разным причинам. Большинство современных исследователей склонны полагать, что единственным автором трактата является Инститорис.

«Молот ведьм» представляет собой инструкцию по распознаванию «ведьм» и состоит из 3 частей: теоретической, исторической и юридической. В 1-й части («О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о Божьем попущении») изложена ведовская демонология с ее учением об инкубах и суккубах, 2-я («...о способах околдования и о том, как таковое можно снять...») описывает многочисленные «случаи из практики» инквизиторов, в 3-й («...способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси... духовным или светским судом...») приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к «ведьме», методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе. Трактат принадлежит к средневековой схоластической традиции и написан в жанре теологического свода («суммы»), содержит схоластические диспутации и «вопросы» (quaestio), с тщательным рассмотрением опровергаемой точки зрения, последовательным приведением доводов «за» и «против». В нем содержатся многочисленные ссылки на Библию, труды отцов церкви (Оригена, Лактанция, Амвросия, Иоанна Златоуста, Августина, Иеронима, Григория Великого, Иоанна Дамаскина), средневековую теологическую и философскую литературу (сочинения Боэция, Исидора Севильского, Беды Достопочтенного, Валафрида Страбона, Петра Ломбардского, Винсента из Бовэ, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Гильома Овернского, Цезария Гейстербахского, Бонавентуры, Антонина Флорентийского, Иоанна Дунса Скота и др.), своды гражданского и канонического права, труды средневековых канонистов и глоссаторов права, естественно-научные и философские труды Аристотеля. Большое место в трактате занимают ссылки на личный опыт инквизиторов, доносы и показания свидетелей и обвиняемых. Поскольку «Молот ведьм» был предназначен не только для инквизиторов, но и для проповедников, обличающих ведовскую ересь, в нем приводятся «примеры» (exempla), характерные для жанра средневековых проповедей.

«Молот ведьм», выдержавший на протяжении менее чем полутора столетий 29 изданий, оказал исключительное влияние как на теорию и практику ведовских процессов, так и на общественное сознание: после его публикации началось беспрецедентное преследование ведовства. Будучи не первым, не последним среди многочисленных демонологических сочинений, он занимает центральное место в истории «охоты на ведьм», которая в период позднего Возрождения, Контрреформации и начала Просвещения приобрела невиданный размах. Не возлагая ответственность за «охоту на ведьм» на культуру Ренессанса, корни этого феномена связывают с коллективной ментальностью начала Нового времени.

Библиография

Malleus Maleficarum. Speier, 1487; Malleus Maleficarum: 1487 von Heinrich Kramer (Institoris) [Jakob Sprenger] / Hrsg, von G. Jerouschek. Hildesheim; Zürich, 1992;
Крамер, Генрих; Шпренгер, Яков. Молот ведьм / пер. с лат. Н. Цветков; предисл. С. Г. Лозинского. М., 1932.
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., Интербрук, 1990.
Демонология эпохи Возрождения. М., 1996.

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 '''«Молот ведьм»''' (лат. ''Malleus maleficarum'') — самый известный трактат по демонологии, главная «энциклопедия» колдовства, основной источник демонологических представлений инквизиторов, клириков и судей.
-«Молот ведьм» впервые вышел из печати в 1487, вслед за появлением антиведовской буллы папы Иннокентия VIII ''Summis desiderantes'' (1484), благодаря которой и приобрел официальный характер. Его авторство принадлежит ''Генриху Инститорису'' (собственно, Генрих Кремер; ок. 1430 — 1505), ученому теологу-доминиканцу и инквизитору, имевшему большой опыт участия в ведовских процессах, в гонениях инквизиции против гуситов в Чехии и иудеев в Германии. Согласно титульному листу 1-го издания «Молот ведьм» соавтором трактата был ''Якоб Шпренгер'' (ок. 1435 — 1495) — приор доминиканского монастыря, доктор теологии и инквизитор, боровшийся в основном с практикой магических действий, тем не менее большинство современных исследователей склонны полагать, что единственным автором трактата является Инститорис.
+«Молот ведьм» впервые опубликован в немецком городе Шпейер в 1486 году, вслед за появлением антиведовской буллы папы Иннокентия VIII ''Summis desiderantes'' (1484), благодаря которой и приобрел официальный характер. Его авторство принадлежит ''Генриху Инститорису'' (собственно, Генрих Кремер; ок. 1430 — 1505), ученому теологу-доминиканцу и инквизитору, имевшему большой опыт участия в ведовских процессах, в гонениях инквизиции против гуситов в Чехии и иудеев в Германии. Имя ''Якоба Шпренгера'' (ок. 1435 — 1495), приора доминиканского монастыря, доктор теологии и инквизитор, боровшегося в основном с практикой магических действий, было добавлено в качестве соавтора книги, в ее издании  1519 года, через 33 года после первой публикации и через 24 года после смерти Шпренгера. , но правдивость этого позднего добавления ставилась под сомнение многими историками по разным причинам. Большинство современных исследователей склонны полагать, что единственным автором трактата является Инститорис.
 «Молот ведьм» представляет собой инструкцию по распознаванию «ведьм» и состоит из 3 частей: теоретической, исторической и юридической. В 1-й части («О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о Божьем попущении») изложена ведовская демонология с ее учением об инкубах и суккубах, 2-я («...о способах околдования и о том, как таковое можно снять...») описывает многочисленные «случаи из практики» инквизиторов, в 3-й («...способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси... духовным или светским судом...») приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к «ведьме», методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе.